在我的班上，因為上課干擾同學，被我罰抄課文圈詞的同學，我都稱他為菩薩，菩薩是會犧牲自己幫助眾生的，我發現一直提醒學生不要干擾別人，口頭勸說沒有用啊！這個末法時代，只說惡有惡報會有誰相信呢？所以必要讓學生干擾同學後被處罰，但我班上的學生都很有智慧，因為只要有一位同學被處罰，其他同學就回頭了，我想找第二位菩薩也找不到。
那沒有被我處罰寫圈詞的同學就是阿羅漢啊！阿羅漢是斷惡的人，就是不會再做壞事了！放下了執著，不搞自私自利，了不起啊！我這輩子做不到啊！
帶這一屆的學生，我看貼在黑板上的精進，貼了好幾年，都不知道怎麼落實？這次班親會完，有爸爸希望我能幫他的女兒多派作業，他的女兒二五要補習，他說一三四可以多派半小時的作業，藉這個因緣，我也在想，每一個同學可以派什麼作業呢？而且這個作業不能天天檢查，因為要學生培養自己的責任感，一個禮拜檢查一次就好了，或是同學互相檢查就好了。
但是品德教育我可以派作業回家嗎？例如寫感恩的卡片或是幫忙做家事？我想了很久，發現沒有效啊！因為我從小到大，也是做了不少品德教育的作業，可是我還在搞自私自利啊！
一直到三十歲後，除了學弟子規，再加上聽經的效果，才發現自己錯了，雖然習氣還是改不過，但我知道我錯了！我在班上會講解弟子規，學生聽我講弟子規時要怎麼聽呢？不能思考啊，思考就落入二分法了。
最近看到畢靜翰的一篇文章，他從國外到台灣大學念中文研究所，他提到國外的學習，如果可以看到那個過程的話，我們可能會覺得這只是一班的學生在嘴砲罷了，但其實事情並不是如此，美國的那種小班的研討課程的目標本來是透過一種演化論般的過程，訓練大家的思考能力。
對於資料的部分，上課的時後教授不會把這些講出來，該看的資料、該讀的書都要在家準備，如果沒看過的話，在討論的過程中，教授會注意到，然後記在心裡，給你低分。
但他念台大的中文研究所時，一般來說，老師們很少問學生的意見，所以從開始上課到快要下課，都會一個人講話，也常常會離題，講自己課外的事情十幾分鐘。
因為這樣一直講話也有點困難，所以有些老師會叫學生念文本或講義，也會有些老師叫大家寫一個報告，然後上課的時間就是聽某位同學把自己的報告朗誦出來。
他不會輕易再次參加這種教學制度，但經過四年的傳統教學，他慢慢地開始發覺，這個過程其實有給他不少的啟發。
他說：「其實停下來，不講話，聆聽別人的想法，還有古人的話，也會給人很多新穎的啟發，而且會鞏固學者的專門知識。」
如果沒有仔細針對古書的段落，很容易看一下就給忘了，但當有人迫使你一直聽、一直聽，也不要求你說出任何自己的意見，你就開始懂如何「接受知識」還有「細看文本」。
我看完這一篇文章，肯定學習弟子規或是佛法就是放下爭辯的念頭，因為念頭都是妄想、分別、執著，我們的德性比不上聖賢人，怎麼能批評聖賢人？就像我看文章下方有很多網友都批評這篇文章，所以他們什麼都沒學到，但我學到很多。
淨空法師說：「馬鳴菩薩講的，要用什麼樣的心態去研究經教(弟子規)，你才能夠透徹了解？《起信論》上說「離名字相，離言說相，離心緣相」，你就能到達這個境界。聽經(弟子規)不執著言說相，言語講得深淺、廣狹都沒有關係，你要聽言語裡面的義理，得聽這個東西，會聽！你看佛經(弟子規)不能執著文字，不能執著名詞術語，因為這是假的，這不是真的，這緣生之法。要看它什麼？看文字裡頭的義理，那個義理字字句句無窮無盡。那是什麼？自性，從這個方法來見性，就這麼回事情。聽經從言說裡見性，讀誦從文字裡見性，這厲害！古人說會聽的聽弦外之音，這在演奏，彈琴的時候你要聽弦外之音。你不能執著它的言語文字，你要懂得言語文字之外有東西，你要真看到、真聽到就開悟了。
第三個要離心緣相，心緣相不能自己想著這什麼意思，這是很可怕的。以為我聽懂了，我聽這個意思、那個意思，全是假的，為什麼？過幾年的時候，又不是這個意思。這就講我們自己，就是第六意識去理解這些經文，全都錯了，凡夫知見，不是佛知佛見。」
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