世出世間法不出因果兩個字，所以歷史的目的就是讓我們了解因果關係，我的想法本來覺得歷史要反應事實，因為我從國高中學到的歷史、地理和現實不同，把過去當現在，不過我是考試的小孩，反正是為了考試，不要管那麼多。雖然我們無法避免主觀的影響，至少因果關係可以讓我們學到一些智慧。
現在的小孩不想像我一樣學浪費時間的東西，這也是對的，人生苦短，我們真的學了太多無用的東西，結果品德教育還要我自己找時間來上，這是本末倒置的教育。我看了芬蘭的課程，覺得高中的數學太難了，尤其是社會組的數學，應該要再簡化！然後花多一點時間生涯探索。
佛說箭喻經
好比一個中了毒箭的人，在親友找到醫生替他診治的時候，不好好地讓醫生爲他治療，卻驕慢地對醫生說：「我不要你把箭取出來，不要你給我解毒療傷，除非你能解答我以下的問題…傷害我的人屬於什麽階級呢？名字叫什麽？身材怎樣？他用的弓是什麽做的？弦又是什麽做的？醫生，你若不能給我一個滿意的解釋，我決不讓你給我療傷。」
那人還沒有把這些問題搞清楚，他已經毒發死掉了。
佛陀強調，「消除痛苦，生死解脫」，才是梵行(遵守戒律的生活)的目的。
佛陀爲什麽不去解釋上列的問題呢？因爲它們與解脫無關。
歷史的爭論有太多和解脫無關的東西，人生終點會來得比較快啊！例如爭論你愛不愛我，愛是妄心，妄心會變。今天愛，明天不愛；神智清楚的時候愛，得失智症後不愛。
原始佛教(小乘佛教)中較偏激的信徒，以相應部及雜阿含經為基礎進行學習，這沒有問題，但他們不承認大乘佛教的經典著作，比如說大乘佛教信徒非常熟悉的︰《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《阿彌陀經》、《無量壽經》、《金剛經》、《地藏經》、《心經》等等。
大乘佛教覺得小乘的心量太小，應該像菩薩一樣發菩提心，幫助所有的眾生。但小乘佛教覺得三次集合的佛典才是真的，大乘的經典不是佛說的。像華嚴經是佛陀在定中說法，還是對法身大士說，這件事對原始佛教來說太玄了。華嚴經來到這個地球的過程又是神奇到讓他們無法接受。其實我看完大小乘佛教的書，我的境界很低，但可以了解小乘是打底，大乘是升學班了，尤其念完弟子規後，你就可以發現小乘就是把自身的本分做好，那大乘就是去幫助別人，小乘和大乘，兩者是一不是二。台灣大部分是大乘佛法，可是也要弟子規打底，否則無法進步。
華嚴經怎麼來的呢？淨空法師：「佛所講的《華嚴經》，不是現前我們所見到的經本。當佛滅度六百年後，有龍樹菩薩出現在世間，他是個了不起的人物，聰明絕頂，是地上菩薩再來示現的。他在很短的時間，將佛法、世法都念完了，於是貢高我慢，自以為了不起。《金剛經》云：「善護念諸菩薩」，大菩薩有責任護念小菩薩。所以大龍菩薩就來幫助他，引導他到龍宮，看龍宮收藏的經典。他見到大龍菩薩的圖書館裡所收藏的《華嚴經》，總有三本（三大部），他嚇呆了！」
龍樹菩薩說：「此經大本有十個三千大千世界微塵偈」。古印度計算書本的大小，是以「偈」為單位，四句為一偈，不論句字長短；長行文也以此為單位。一個大千世界等於十億個銀河系！把大千世界磨成微塵（細粉），一粒微塵算是一偈，十個三千大千世界那麼多的微塵偈，現代用天文數字也算不出來。這個太大本了，最後只好帶華嚴經的目錄出來，最小本的，就是我們在地球上的華嚴經。
其實不管是小乘或是大乘佛法，都是同一位老師教的，同學在下面分高下是一種分別心，重點是因材施教，我們是什麼根性就學什麼法門，只是成就時間長短不同，但批評別的法門就要小心了。若要佛法興，唯有僧讚僧」，學小乘也可以，不要批評大乘；學大乘也可以，不要批評小乘。
像禪宗和淨宗，會比較其高下的人就是分別心啊！兩個方法都很好，禪宗是上等根器的人才能了生死，我後來了解我沒這個根器。淨宗是特別為根性上、中、下的人想的方法，沒有更簡單了，但也要聽經才能有信、願、行。
現在所有的宗教都追求世界和平，我們都不批評其它信仰，怎麼還會自己人打架呢？那邪教怎麼判斷？很簡單，要錢、要色的就是邪教。當然每個宗教內也有害群之馬，我們就用法律來解決。
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