佛教故事問答-大伽葉的出家因緣

洪芳云 吳賢堯 感謝你的分享 我曾經閒閒無事在圖書館意外發現這個給人許多啟發的佛教故事 不過我不懂的是 故事的主角如何把婚姻當作修行？ 是借著這位金色美人的姿色來戒除欲望嗎？
還是他只是找到了另一位有慧根的修行者？ 他真的有把那段因緣當作修行的一部分嗎？

你也是了不起，有因緣才會看到佛教故事，還有啟發。妳的問題要說清楚才不會誤會，這件事情有事有理有因有緣有果，下面是引用星雲大師的十大弟子傳。從一開始伽葉尊者因為善根，一輩子是打定主意要解脫生死，可是他父母不肯放獨生子出家！所以才強迫他要結婚，他在親情的壓力下才隨便說要老婆長得像金人才結婚，其實打從心底是覺得不可能有這樣的女生，他就不用結婚了。

但伽葉尊者和他的老婆有緣，最後他的父母還是找到像金人的女孩，伽葉尊者在無奈之下才和後來的老婆妙賢結婚，但在新婚之夜，妙賢卻哭著說：「你破壞我的志願，我本來厭惡五欲，希望修行清淨的梵行，我父親受你家中財富的誘惑，把我的願望毀了！」一般人聽到老婆這樣講，一定是震驚的。但是伽葉尊者聽了很開心，兩人之後便分床睡。

既然做了夫妻，兩個人又不同床而臥，他們的父母隱約間知道此事，有一天特地到新房中察看，見到兩張床鋪時，父母就很不高興的說道：「你們是剛結婚不久的夫妻，房中陳設兩張床真不吉利，我叫人來拆了一張！」

大迦葉不敢反對父母，但更加堅定了他們的約定和誓願。

大迦葉對妙賢說：「我們不必灰心，房中這一張床我們可以輪流睡，初夜中夜妳睡的時候，我可以在室內踱來踱去或是修行，後夜你起來讓我睡，妳可以經行或打坐。」

妙賢很歡喜大迦葉的建議，但她卻說道：「我們最好能早一點出家，免得五欲世間，處處都埋伏危機，誘惑人墮落！」

「我也這樣想，但父母雙親尚在，他們就我一個獨生子。忍耐著，我們的理想和志願終有實現的一天！」大迦葉安慰著妙賢。

這對新婚夫婦身雖在紅塵，而心樂清淨道業，彼此河水不犯井水，安安穩穩的度著時光。

悠悠的歲月，如此清淨的生活，他們繼續度過了十二年。 所以他們也不是藉由對方來考驗自己，而是隨緣修行呢。

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出家去修道

會者必離，生者必死，這是世間一定的道理，疼愛大迦葉的父母終於壽盡往生了。

在父母往生不久的一天，妙賢叫僕役去搾胡麻油，胡麻油裏有很多的小蟲在蠕動，妙賢聽到僕役們私下在說：「壓死這麼多的生物，不知將會受到如何可怕的果報？不過，這不是我們的罪過，而是主人的命令！」

妙賢一聽，頓時觸目驚心，叫他們停止搾油，一個人獨自的走進房中，把房門關起來，靜靜的思維。

這一天，大迦葉正好到田莊巡視，見到耕牛的辛苦，見到農人拼命的工作，田裏很多小蟲，被鋤傷腳踏，死的死，傷的傷，其狀甚慘。他看到這情形，越加厭惡起世間的生活。他想：「為了一己的生活，難道一定要讓這些人畜都受這種種苦嗎？不管什麼人，無論怎樣吃，也吃不了一升多的東西；無論怎樣睡，也睡不了六尺以上的床鋪。其他日用，只不過是一些多餘的浪費。現在就是為了那些無用的浪費奢侈，而摧殘這許多的人畜，殺害這許多的生命，這實在太不公平、太不合理了！」

大迦葉這麼想著，回到家裏見到妻子妙賢，也像有什麼懊悔的事情正在不高興。後來他們互說出自己的心事，彼此更加感嘆世間的悽慘。大迦葉就向妙賢說道：「無論怎樣，我是決意放棄家庭去修道，因為在家好比被關在牢獄一般，有種種繫縛、種種苦惱。在家庭裏造業是沒有終了的時候，所以我要棄家去尋求人生的真理。到山林裏去修道，好像在虛空行走，沒有一點障礙。我要先去求師訪道，妳暫且留在家中，等我遇到賢明的老師時，再回來接妳一同出家，妳等著，我一定有好消息帶給妳。」

妙賢聽了，很敬佩丈夫的志願和感激丈夫的關懷。出家修道本是他們夫婦倆的宿願，為了父母，一等就是十多年的時光。

現在，大迦葉離家去修道了，他內心的歡喜，自不待言。

所以故事的主角一開始是想修行，不想結婚，但以前的婚事是父母作主，後來才變成在結婚中修行，在理論上，任何的情況都可以修行，但是事實上有容易和困難的地方，結婚還要修行是困難的，因為對方如果不想修行，那雙方彼此都是障礙。

伽葉尊者和妙賢也有欲望，但他們知道欲望是貪心，貪心引來不足與痛苦，這就是覺察。修行的目的就是斷掉貪。印光法師說：「聖狂之分。在乎一念。聖罔念則作狂。狂克念則作聖。」

淨空法師解釋：「聖罔念則作狂」。「罔念」就是失掉覺察。「念」是覺察，「罔」是失掉、沒有了。《大乘起信論》裏面講：「一念不覺而有無明。」罔念就是不覺；起了無明，聖人就變成凡夫。

　　「狂克念則作聖」，「念」是覺察，「克」是克服。凡夫要是念念覺悟，他就是佛菩薩，可見得凡夫與佛菩薩，不過就是迷悟一念而已。在婚姻中時時保持覺察實在不容易呢。

所以伽葉尊者沒有想過找另一半是有慧根的修行者，而是一開始他就想修行，不想結婚，但是和妙賢也有緣份未盡，雙方還是結婚，雙方也等了十二年，等因緣成熟。才出家修行。他們志向堅定，克服萬難，伽葉尊者有沒有把那段結婚的因緣當作修行的增上緣，這我不知道，但他沒有因為結婚而放棄修行，這是我要讚嘆，也是不容易的地方。

愛妻守則教我們放下自私自利，沒老婆也可以用在生活中其他的人事物上。我是凡夫，看別人是菩薩。

愛妻守則(老公適用)
第一條：老婆永遠是對的。
第二條：如果老婆真的錯了，請參閱第一條！
愛妻細則(老公適用)
1. 老婆絕不會有錯！
2. 如果發現老婆有錯，一定是我看錯！
3. 如果我沒看錯，一定是我的錯，才害老婆犯錯！
4. 如果是她自己的錯，只要她不認錯，她就沒有錯！
5. 如果老婆不認錯，我還堅持她有錯，那就是我的錯！
6. 總之，老婆永遠沒有錯，這句話絕對不會錯！

每位同學在修菩薩行的時候，現代版就是按照上面的做法，菩賢菩薩的行願品，說到隨順眾生啊，讓眾生有歡喜心，我們規勸他，他才會聽呢，重點也是敦倫盡分。

所以賢堯老師很鼓勵別人結婚，前提是把結婚當修行，把上面的守則拿來應用和老婆相處，那可以成賢人、成聖人、成菩薩、成佛都可以了，為什麼？因為重點是放下自私自利啊！而且我不能去找愛夫守則給我的老婆看，那就錯了！印光法師說：「自管自家；不管他家。」所以我是要改變自己，不是去改變別人。從這邊也可以知道父母和老師的偉大，因為他們會教育我們，讓我改變自己的缺點。照古人的標準，如果我們是成人，就算我們犯錯，朋友也只會規勸一次，我們不聽，朋友就不理我們了。

說到認錯，最近班上有一個例子：

昨天午休結束，榆叫弘拿枕頭丟他，榆卻閃掉，枕頭打到睡午覺的冠，冠生氣地爬起來踢弘，弘還嘴巴說：「來啊！不會痛！」本來榆要到安全的地方丟枕頭，也是弘叫他站在那個位置，我說你們三人都有錯誤。

今天早上冠和榆換工作後，冠應該去倒廁所的垃圾，他還想找榆陪他去，我說你昨天還和他們兩人吵架，還要人陪，那你還是和榆把工作換回來清大便斗的工作，因為榆一個人就可以去倒垃圾。

第一節上課時，冠說昨天放學時已向弘說對不起，弘也說他也向冠說對不起。我讚嘆他們回頭超快，不到一天就回頭，放下我執。

賢堯老師回頭還要一個月(我上次和媽媽與其同事一起吃飯，我拿書出來看，被我媽規勸，我一個月才接受是我錯了)，這兩位同學不到一天就回頭了。真是有善根呢。我說不怕人和人之間吵架，但是要和好，多少夫妻吵架不和好，最後不滿的情緒累積到最後爆發！導致不好的結果，所以愛妻守則實實在在教我們男生放下不滿的情緒，凡事認錯，就是忍辱啊！六度之一。

而且一定要和人和好有什麼好處呢？今天上課有同學聽了這個例子就說，吵架又和好不是很麻煩，一開始不要吵架不就好了嗎？這是有宿命通的同學才說得出這種話，見因知果，無因就無果，沒有開始便沒有後頭的麻煩。

最近我也是被媽媽念，說我去吃飯的時間太晚，我本來也是想說藉口，話到嘴邊就忍住不說，讓媽媽把話念完，媽媽也怕話越說越重，後來到外面散步。之後我放下爭辯的心，想想我一定有錯，前提確定，我就接受是我錯了，所以我放學就先陪父母吃飯，吃完飯再做其他事呢！所以這件事我也是按照守則：

第一條：媽媽永遠是對的。
第二條：如果媽媽真的錯了，請參閱第一條！

最後有一個祕密，那別人做錯，我們要怎麼知道呢？所以我們要知道因果，學弟子規和太上感應篇就是這樣的道理，如果我們要做好事、布施，其他人如父母、兄弟、親朋好友來阻止我們，我們就知道這和經教不相應，和因果不相應，我們如果因此不做好事，那阻止我們做好事的人過錯便更大了！我們還是要有智慧，隨緣堅定地做好事，智慧就是要考慮到結善緣，像最近新聞說到有太太參加某一個團體，反而和家人的關係變差，還害死自己的兒子，這就錯了，印光法師說敦倫盡分就是要做好自己父母的角色、子女的角色、夫妻的角色、部屬的角色、朋友的角色等等，我們沒做好本分就是和人結惡緣。

愛妻守則是懺悔的第一步。章嘉大師教導淨空法師懺悔法門。什麼叫「懺悔」？我們必須要找出自己的毛病過失，能夠常常發現自己的毛病過失，這在佛法裡叫開悟，你覺悟了。悟後起修，悟了之後就把這些毛病、習氣改正過來，這叫做修行。

快樂的國中生，知道佈施就會更快樂。捐錢給好人和壞人，有什麼不同？

放學的時候遇到中山國中的國三學生，停下來和他聊一下，他在國中生活很快樂，奇哉！這是很少見的，因為認真的學生有壓力，不認真的學生沒目標，聽到快樂的國中生確實是稀少，雖然他不知道高中要填什麼志願，但他升高一的暑假要到爸媽開的便當店打工，我開玩笑說他是小開，但也是讚嘆他做餐飲業真的很辛苦他卻能吃苦，他也說最近便當店來一位女大學生在打工，是這也不能做；那也不能做。他姊姊卻能到便當店打工，我也覺得了不起。

以前我只覺得把學科教好就好，但看到現在年輕人十個人就有一個人失業，另外八個人的薪水不好，現在了解念書和工作是兩回事，所以我改變我的想法，學習芬蘭的教育，希望把學生的學習、工作和人生結合，這最重要的就是品德，所以數學基本會就好，國語是為了學弟子規，健康是為了養成運動習慣，閱讀是為了培養學生解決問題的能力。品德是教學生明辨善惡，多多讓學生習勞，所以下禮拜要讓他們在學校煮綠豆(誤)。這也是受到奧利佛和黑心食品的影響，覺得現代的學生要學會自己煮健康的食物，可以省錢和管理自己的健康。李炳南老師到九十五歲都不用別人照顧，他的生活簡單，衣服自己洗，一個人住十五坪也是自己打掃。日中一食，就是拿一個小鍋子，火燒開後把青菜、豆腐丟進去，煮五分鐘再把麵線丟進去，蓋上蓋子，悶五分鐘，等要吃的時候再加油、鹽。我以後也想學老師。多簡單的生活，一餐二十分鐘就解決。不過我煩惱多，還要吃兩餐加點心。

今天上課時，問學生：「捐錢給壞人、好人和動物有什麼不同？一樣都是財佈施。」我發現郭冠講的答案很棒！他說捐錢給壞人，他會拿去做壞事。捐錢買東西給動物，他吃完就沒了。捐錢給好人，好人會去幫助動物和其他人。就是五上國語第十二課，羅慧夫醫生說的：「希望大家把愛傳出去。」

從把愛傳出去的觀念，如果佈施給團體的福報也是大於佈施給個人，因為把愛傳出去的人比較多。佛陀也是這樣說，希望把物品捐給僧團，而不是捐給個人。

有一次佛陀的姨媽，拿一件親手縫製的金縷黃色衣，要布施給佛陀。
　　佛陀告訴她說：「瞿曇女！這件衣服應該布施給僧眾。布施給僧眾，便是供養了我，也供養了僧眾。」
　　但是，姨媽再三地執意要佛陀收下，佛陀也再三地要她布施給僧眾。
　　這時，站在佛陀後面，執扇搧佛的尊者阿難說：
　　「世尊！請您收下吧。世尊！瞿曇女照顧您很多，既是您的姨媽，又是您的奶媽與養母，世尊在生母過世後，就是由她哺乳養育您長大的啊。」
　　「是啊，阿難！瞿曇女確實照顧我很多，在我母親過世後，養育我長大。
　　阿難！瞿曇女也因為我的緣故，歸依了佛、法、僧眾，不疑三寶，不疑苦、集、滅、道，離殺、盜、淫、妄、酒，成就了信、戒、施、聞、慧。如果一個人想要以終身禮敬與供養生活所需用品的方式，來報答讓自己歸依佛、法、僧眾的恩人之恩澤，那是報答不了的。

　　再者，阿難！能布施十四種個別眾生，有大功德，大福報。這十四種是：如來、辟支佛、阿羅漢、向阿羅漢、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹、離欲外道、精進的修行人、一般人、畜生。阿難！如果布施給畜生，可得到的福報大小為一百，那麼，布施一般人為一千，布施精進的修行人為十萬，布施離欲外道為十萬億，布施向須陀洹到阿羅漢的聖者，則為無量，布施辟支佛也是無量，更何況是布施如來了。

　　再者，阿難！對七類僧眾的布施，有大功德，大福報，即使僧眾中可能雜有不精進、有名無實的惡比丘，也一樣有大功德，大福報。這七類是：一、布施如來在世時的比丘、比丘尼僧眾。二、布施如來入滅不久後的比丘、比丘尼僧眾。三、只布施比丘眾。四、只布施比丘尼眾。五、指名特定的比丘眾、比丘尼眾。六、指名特定的比丘眾。七、指名特定的比丘尼眾。
　　阿難！布施給任何特定的個人，所得的功德與果報，再怎樣也不會大於布施給僧眾的。」

什麼是僧眾，惠能大師傳授三皈，他的誓詞是“皈依覺，皈依正，皈依淨”，然後解釋“佛者覺也，法者正也，僧者淨也”，僧眾就是一個教師團體，而且這個教師團體只教品德，不教其它的，專一才能成就，才容易得清淨心。像我在國小也要教國語、也要教數學，也要教綜合，也要教電腦，教這些都夾雜了，我是比不上出家人的。比較福報大小的結果，所以我的捐款大部分是給團體，像淨宗協會。最喜歡印經書，用錢去做法佈施。

我也會網路購物的，而且什麼都買，什麼都不奇怪。但我不會讓百姓一路哭。

上個禮拜我的一件衣服，父母說太寬鬆了(小猴子圖案)，叫我不要穿到學校。我也在找冬天的衣服，其實高雄的冬天不會很冷，但有時穿長袖再脫外套後才不會太冷。

前幾天我在法鼓山的網路書店買書…不是，我是買衣服，四安長袖Ｖ領衫（M 號）同尺寸三色一組，特惠 990 元。看到特惠我就想買了，衣服上面有弘一大師的毛筆字，最重要就是簡單的顏色，拿來當制服(誤)最好了。我國中和高中是不喜歡穿制服，因為那時的材質不吸汗，夏天熱、冬天冷，但是到大學開始天天穿便服，我竟然開始喜歡穿制服，就是我會找五件衣服出來穿一個禮拜，下個禮拜又是這五件，如此如此就過了半年，現在的學生也會發現，我在鳳陽國小也是穿制服，就是把每年運動會發的衣服拿出來穿，而且學校買的材質都不錯，穿制服讓我和學生減少分別心，他們不會分別我穿那一件好看、我穿那一件不好看。我不用起煩惱要怎麼穿衣服，反正五件褲子加五件上衣就可以過半年。

四安長袖有附標籤，上面寫「安心在於少欲知足。安身在於勤勞儉樸。安家在敬愛互助。安業在於服務奉獻。」

禪宗二祖慧可當初向達磨祖師請問：「弟子心未安，請祖師為我安心！」所以安心是每一個人在追求的目標，今天問學生人生的目標是什麼？大部分的學生都不知道，時代變了。

范仲淹的人生目標是什麼？，范仲淹字希文。幼年時父親就過世，家境貧寒，每日只吃一些鹹菜粥，非常清苦，而卻能刻苦自勵勤奮讀書，更以天下人福祉為自己的責任。他經常自己吟誦道：「讀書人應當在天下人尚未憂慮時就先憂慮；當天下人都得到安樂，才是讀書人安樂的時刻。」 　　

　　他曾經拜訪一位算命的人，並請問：「我是否有機會當宰相？」算命的人說：「沒有希望。」再問：「我是否有機會當名醫？」算命的人驚訝的說：「為何之前所問的目標如此高遠，而現在所問的卻如此卑微呢？」范仲淹說：「只有宰相及名醫才可以救濟眾人。」算命的人讚嘆的說：「你這顆仁慈的心，才是真正的宰相。」 　　

何時學生才能有廣大的志向？我不敢說有什麼廣大的志向，但四弘誓願是我的目標。

范仲淹曾經向錢氏買了一座庭園，打算搬到那裡定居。地理師說此地風水極好，必會接連不斷有人做官，范仲淹聽了卻說：「既然如此，與其一家人獨自顯貴，還不如讓江蘇一帶的讀書人，都能來此受教育，那麼每個人都可以顯貴了。」便將這個地方改為學校。從此看到范公的心量多大，可以考量一整個地區的人民。 　　

　　范仲淹與富鄭公（富弼）擔任左右宰相時，看到監司簿上有品性不好、不適任的人，便一筆勾消、剔除他的職位。而富鄭公說：「一筆劃掉是很容易，可是恐怕一家人都在哭啊！」范仲淹卻說：「一家人哭，比起老百姓一路哭，哪個比較嚴重呢？」這又是治理國家最得體之處，不以婦人之仁來看待。

最近臺灣的公務人員常常讓人民傷心，從范公對於公務人員的態度，我們也應該了解為什麼身在公門好修行，因為你會影響很多人，看看現在臺灣的老百姓想哭哭不出來就可以知道，為什麼范公對於公務人員的要求特別高，不才的公務員是會讓老百姓一路哭啊。但這也是我們共業，所以我們人民投票投不出人才，還是要反求諸己，反省我自己啊！

就算肉眼看到都可能誤會，何況天眼。評論人事要小心，不是造口業就是結惡緣。

佛陀說：「比丘們，判斷人間的是與非，應當以肉眼眼見為憑，而不應倚靠天眼(天眼通可以看到很遠的地方，而且不會被障礙物阻隔視線)。就算你們修得天眼通，並以天眼觀察到他人的隱私或過錯，也不應以此指摘他人。因為只要是人，既非聖賢，又孰能無過？更何況天眼能無所不見，如果一一窺探，以天眼所見或天耳所聞之事，至多也只能知其然，卻未必能知其所以然，尤其一般比丘不具佛陀的十力，一旦發生誤判，極易影響在家人的信心，甚至引起外道的譏嫌，以及無窮的八卦、煩惱、與混亂，不但傷害了他人，製造更多的事端，對自己的修行也形成了障礙，於人於己都是一種不善。天耳通也是如此。在判斷是非對錯之際，仍是以一般的耳朵為憑，而不應以天耳通。」

現在人沒有修禪定，也沒有人有天耳通和天眼通，但是我們現在科學有另一種工具，就是監視器、行車記錄器，或是報紙，都可以讓我們看到不在現場的事情，但是我們還是要小心推論，就算我們親自用肉眼來判斷事情，都可能錯誤了，更何況我們沒有親眼所見、親耳所聽，我們在生活中也會聽到別人對我們的批評，因而產生誤會。所以我們要像廣欽老法師一樣的態度，別人的批評都沒有指名是我，為什麼我覺得就是在講我？如果真的在批評我，還是幫我消業障，我還要謝謝他！感恩他！

像老師以前在學校曾經做過上學時間調查表，想了解老師對於學校上學時間的意見，結果校長誤會我是為了反對他才做這調查表，這讓我以後做事情更小心，更希望要圓滿，否則讓別人誤會，也是我們做事的手段不夠有智慧。

我有一次早上要去找同學，他叫我下午去，我說晚上要去鳳山吃飯沒辦法去，但我沒有說具體，因為我沒說下午不去，他以為我下午要去找他！因為吃晚餐是晚上的事，害他等我，我又沒接到他的電話，這讓我也反省自己講話不具體！這是一個缺點呢。

我自己也有一次說：「接了組長是因為前面的組長不想做。」結果傳到那位組長的耳朵變成是他的抗壓性不足，我是被他陷害才來接組長。這當然不是我的本意，我也向他道歉，此後讓我很小心，說話有十分把握只要講六、七分。有六、七分把握只講三、四分。有些話是講都不要講！因為我沒有佛陀的十力，能了解每一件事情的體、相、用、因、緣、果、理、事，這八個面向。弟子規說：「話說多、不多少。」就是幫助我們少造口業。

最近一位學姊(雅慈)在寫EQ達人的推薦表，裡面有幾句話我覺得很好。

人和人相處最重要的是不是考一百分，現在人和人之間容易有衝突，不管是親情、友情、愛情都出現困難，連帶影響到生活出現許多的衝突，所以人和人相處最重要的是EQ。而從小學開始學習的靜思語，幫助雅慈對自己情緒的了解和控制，也更有同理心對待他人情緒，以及對人生也更樂觀，面臨挫折的承受力也增加。

一、靜思語說：「脾氣嘴巴不好，心再好也不算好人」。雅慈在日常生活中最重視的就是嘴西講出來的話，要對人有幫助，一些會讓人起煩惱的話就少說。

二、雅慈就算遇到挫折，嘴巴也不會抱怨，因為抱怨只是帶來更多的負面情緒，對於解決問題卻沒有幫助。面對別人的不好的情緒。雅慈會善用柔軟語關心別人，嘴巴是最容易幫助別人卻也是最容易傷害別人。

三、雅慈沒有什麼優點，但是知道從小的地方開始做起，培養自己的優點，就是先控制好自己的嘴，就能控制自己的心。雖然嘴只是人體器官之一，但在和人相處之中，卻是不能忽略的地方。

四、靜思語說：「話多不如話少，話少不如話好」。這句話不論大人或青少年能做到的人是很少。如果雅慈不能確定說出來的話對別人有幫助，那就會少說，可以減少誤會。

五、雅慈是感恩的人，靜思語說：「互相感恩，彼此成就，共創美好祥和的社會。」雅慈在家感恩父母，所以會幫忙做家事。雅慈在學校會感恩老師，表現在生活中，所以這一次有機會被師長推薦參加eq達人的選拔。而且雅慈對於過去教過自己的師長也念念不忘，現在還會定期回去找國小的老師，謝謝在國小時教過的靜思語，到現在還能對雅慈的生活有這麼大的幫助。

不鼓勵性行為，就像不鼓勵看電視。一切法得成於忍。

今天早上做愛滋病防治，為什麼反對多重性行為？因為性行為的目的是為了繁衍後代，不是為了享樂，而且從基因演化的角度，一夫一妻比較能專心照顧自己的下一代，因為都有自己的基因。例如：如何分配時間給不同的老婆？沒有老公有智慧可以解決這件事，我也沒這個智慧。就算有使用保險套防治愛滋病，但保險套也是會壞的、有瑕疵品，愛惜自己身體的人會冒險但是不會犯難。

其實性行為，也不鼓勵過多！生物的性行為就是為了生小孩，沒有人在天天生小孩的。自然演化讓性行為有衝動的感覺就是為了生小孩，大家都很冷靜就不會生小孩了，但衝動的目的不是讓人天天生小孩。現在少子化，就是夫妻理性思考的結果，考慮許多因素，在經濟學上是理性決定的後果，如果是感情、衝動決定要不要生小孩，地球上是不會出現少子化問題。印光法師對於性行為的指導是說：「最好生小孩之前要節慾，不要有性行為，然後老婆懷孕後，也不要有性行為。」照這種標準，夫妻間的性行為也是不多的。而且常吃威爾剛，常常有性行為，只是讓我們早死，這是從清末民初那時的新聞案例所發現，如果生病的人還有性行為，就會死去。這就是為什麼我們要培養其它興趣，我們就可以做其它有益身心的事，例如淨灘、做環保、閱讀、運動、念弟子規等。

迄目前為止愛滋病無藥可醫，也沒有疫苗預防，對愛滋病感覺恐懼的人就會愛惜自己的身體。現在使用的AZT、ddI、ddC祇能改善活品質並延長某些愛滋病人的生命而已。最好的預防方法就是避免各項危險性行為，來控制自己的行為，達到防止接觸愛滋病毒。

老師很怕有人誤會愛滋病有藥可醫，所以就放縱自己的欲望，八大人覺經中說：「多欲為苦。生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。」少欲就會知足。實實在在說，如果我們想和另一半結善緣，讓另一半開心，一個老婆就忙不完了，哪來時間找第二位，除非我們不負責任，不和大老婆結善緣，跑去和小三結緣份，那我們就和大老婆結惡緣，這就不圓滿了。果報就是以後我們的另一半也跑去找小三。像我聽過有位男士的老婆和教跳舞的男老師發生婚外情，可見不要讓另一半去參加會和異性有肢體接觸的課程。

美研究：性生活較隨便者，未來自殺傾向較高。因為失去了定力，在楞嚴經說：「所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。云何攝心，我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。婬心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷婬，必落魔道。」重點就是要藉由戒定慧，才能斷婬心，離開生死的重覆。

摩登伽女因為喜歡阿難，用娑毗迦羅先梵天咒迷惑阿難的心智，快要破壞阿難的戒體時，幸好當時文殊師利菩薩拿神咒救阿難，所以我們要知道如果我們不注意自己身口意，就會被迷惑。對於性行為要知道這也是慾望，慾望是越少越好，表示定功深厚。我們凡夫還有性行為，但是天人他們的性慾很淡，只要牽手就滿足了、只要看一眼就滿足了。可見慾望越低是越高等的眾生。

印光法師的求子之道，告訴我們，生小孩前要和老婆分開睡，禁慾越久越好，找天氣好的吉祥日子發生一次性行為，一定會懷孕，然後呢…永遠不要有性行為。但這標準是聖賢人的標準，我們就盡量了。或者至少等到老婆生完小孩的一百天之後，才能再發生性行為。

下方是印光法師的原文：

求子之道。人多背馳。汝欲得身體龐厚。性情賢善。福、慧、壽、三。通皆具足之子。須依我說。方可遂心。世人無子。多娶妾媵。常服壯陽之藥。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻種之。或不出、或出、亦難成熟。第一要斷房事。或半年，至少或百日。愈久愈好。當與婦說明。彼此均存此念。另屋居住。若無多屋。決須另床。平時絕不以妻作妻想。當作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身養足後。待婦月經淨後，須天氣清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。從此永斷房事。直到生子過百日後，或可再行。

婦受孕後，行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宮常開。致易墮胎。此種忌諱。人多不知。縱有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱短命。不知自己不善用心。反說命不好。反將行房當常事。日日行之。不死就算大幸。

給別人的東西要不要拿回來？

班上有一位同學把午餐飲料果汁給班長，班長喝完自己的果汁後，那位同學卻跑來要回自己的果汁，雖然法律上不用還，可是那位同學會一直纏著班長，所以我勸班長還他果汁，我們要避免結這種緣份，也且幸好班長還沒喝，要不然那位同學還滿喜歡喝班長口水。

還有一位同學會拿東西來給同學吃，可是那是一種傲氣，意思是我有零食，你沒有，所以不要隨便接受別人的禮物，所謂「無功不受碌」。我也提醒學生上國中不要隨便接受別人禮物，像毒販如果要找幫忙賣毒品的人，他就會拿免費毒品給你，當然他不會說是毒品，他會說使用這個就不用睡覺、精神很好、很快樂。等你毒品上癮後，他再開始向你拿錢或是強迫你幫他賣毒品。「一飲一啄，莫非前定」我們的福報都是有原因的，不要貪圖不明的東西，會惹禍上身。

今天對全班進行舉手調查，如果是送給前男友或是前女友的禮物，會不會要回來？班上同學說不會拿回來，有的同學要看價格。我換個問題，問：「會送男友或女友超過一萬元禮物的同學舉手。」有七位同學舉手。那我問這七位同學分手後會要禮物回來的？有一位舉手。他說：「無法看女朋友穿我送的衣服和別人約會。」不過從這班舉手的情況，實在比現在污染的社會還要清流呢。

所以在收別人東西時，雖然別人是不會要回去，但別人要的時候，我也會還？為什麼？不想要再繼續和對方結惡緣啊！有很多例子是對方雖然當初是送我們，但到變心、分手的時候卻對法官說是借我們，可是這種事沒有人會寫白紙黑字啊！這種打官司就是讓兩人的仇恨越結越深。

我問班上楊同學，會不會送男友超過一萬元的東西，她說：「不會！因為男生喔！會變心。」(賢堯老師身為男生，也無法反駁她。因為佛陀說過不男女，只要是眾生都是妄心。)其它男同學抗議，我更正楊同學的看法，眾生會變心，這和男女無關。眾生因為妄心，隨貪瞋痴流轉。

有網友則是說『那些東西是要送我女朋友，不是送別人女朋友的』。從這些觀點，就知道，佛教對於真假的標準是，真的東西是永恆不變。但人因為妄想、分別、執著，所以會變啊。我們對別人是有條件、有限制、有大小甚至隨時間變化。他是我的男朋友，我就對他好；他不是我的男朋友，我就對他不好。在這個社會我們只能由弟子規妄盡還源，從妄心回到像佛菩薩的真心，否則要從人際關係，不論是親子、夫妻、子女、朋友上找到真心，我看到總是失望的多啊。

印光法師說：「縱有修持，總覺得我工夫很淺。不自矝誇。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。」

我最近讚嘆別人心量大，他卻說自己小心眼又愛計較，自私又無知。我聽到他這麼說，心中又更讚嘆，這是有自覺的人，大善根的人。佛的意思就是自覺、覺他、覺行圓滿。所以我也要反省自己也是小心眼又愛計較，自私又無知的人，要常常用印光法師的話反省自己呢。