上國中要炸掉的學生要深信因果，有善因一定有善果，我們的福報已經比不上父母了，以後的工作有錢就沒時間，有時間就沒錢，所以剛剛好就好了。韓國現在年輕人開始七拋，希望我們以後不管幾拋，至少各人造業各人擔，天天做好事是不能缺的。

學生上國中後，說

「我要練田徑，
還要補數學，
寫數學作業，
看明天要考試的東西。」

還有同學說：「我要拉小提琴、寫作文、寫作業還要看書跟寫英文作業。。。」

兩位同學都說要炸了，

我是跟他們說到時間管理的重要，還有要找方法。

我這輩子第一次買讀書方法的書就是上國中，因為難度增加了，

我不敢說我很認真，但我會找方法。

另外就是要有適當的期望，不是每個人都能第一名。

我們要看遠一點，因為有些共業是我們無法克服的，

最多財富的時代，是我爸媽的那個年代，

看完「了凡四訓」，我也肯定每個人一輩子的福報都是固定的，除非我們做大善事或是大壞事才會改變。

我今天也跟五二的學弟妹說，賺115元，花114元，就是有錢人，因為有能力捐錢給別人；

賺1000元，花1001元，就是窮人。

所以和賺很多錢比起來，其實我們要重視的是惜福，我們要找這樣的朋友。

我不知道什麼是幸福的生活，但我現在過的是清福的生活，因為不是為自己做事，都是為別人做事，這沒有煩惱啊！有能力就多做，沒能力就要接受，不是說我沒事幹。

其實我最嚮往的生活不是花很多錢的生活，而是像修行人的生活，越簡單越好，不要看到寺廟都蓋很漂亮，以為出家人都是要享受，

廟蓋得漂亮是要接引大眾的，出家人的生活是很簡樸，

自己以前搞自私自利時，會覺得我工作、教書賺錢，是靠我自己的能力賺的，我想花錢多少就花多少啊，

現在學了弟子規，反而認同巴菲特的想法，我是在台灣才有這個機會可以當老師，我如果在敘利亞，我應該就在逃難船上了。

所以我是正報，但沒有別人的幫助，我能達到今天的處境嗎？完全不可能啊。所以要回饋給這個社會啊，覆巢之下無完卵，你覺得巢有多大，你的心量就有多大。

沒事幹是享清福啊！但沒有大福報的人無法享清福啊！像韓國有無事可做的痛苦，就是佛陀說的行苦啊。

2015年05月17日的報導

依據韓國發布的「2014年老人實態調查」發現，平均年齡在65歲的老人，有13％是受著四重苦：貧困苦、疾病苦、孤立苦、及無為苦（無事可做），未來退休年齡延長後，無為苦，恐怕會成為過勞苦。

受訪老人中，67.5％是處於獨居狀態，而且三分之一的老人有憂鬱症，另三分之一的老人認知能力低下。

這恐怕也是讓韓國成為經濟合作暨發展組織（OECD）國家中，老人貧困率排名第一的原因，也因為患有憂鬱症的老人佔到30％，韓國的老人自殺率高達每10萬人中就81.9人，在OECD成員國中也排名第一。

老人受到四重苦，韓國的年輕世代也從原來的「三拋（放棄戀愛、結婚、生子）世代」進階為「五／全拋（放棄戀愛、結婚、生子、就業、買房...）世代）」。

年輕人薪苦 靠父母金援

從三拋到全拋，是韓國的年輕人在面對不斷攀升的物價及就業困難的種種壓力下，因生活難、溫飽也不易，進而不得不拋棄戀愛、拋棄成家、拋棄養兒育女...。

然而，當這些年輕人發現從幼稚園補到大學、也考到大學，考了20多載終於要畢業了迎接他們的卻是就業難，於是就算不願意，社會的現實也讓他不得不進階為「全拋世代」。

「全拋世代」的韓國年輕人，依據韓國的人力銀行調查發現，近3成的人，即使有了工作，也無法經濟獨立，需要父母援助才能生活，原因是薪資不足以應付高漲的物價，想要存錢結婚、就得與父母同住以節省開支...。

看來，這些父母是另外的三分之一，是有能力負擔的那一群老人，只是當這些年輕人有一天也變老時，會不會也進到「四重苦」的世界呢？唉，光是想，就覺得悲情啊！

什麼都可以自己學，可以思辨，只有品德教育無法思辨，因為有念頭就是落入妄想、分別、執著。我看一篇文章，我學到很多，但是看到很多網友批評這篇文章。當別人要和我爭辯，我就知道對方的執著，我閉嘴就是放下。學弟子規就是一直聽、一直聽、一直聽，打好了基礎才聽得懂心經。

在我的班上，因為上課干擾同學，被我罰抄課文圈詞的同學，我都稱他為菩薩，菩薩是會犧牲自己幫助眾生的，我發現一直提醒學生不要干擾別人，口頭勸說沒有用啊！這個末法時代，只說惡有惡報會有誰相信呢？所以必要讓學生干擾同學後被處罰，但我班上的學生都很有智慧，因為只要有一位同學被處罰，其他同學就回頭了，我想找第二位菩薩也找不到。

那沒有被我處罰寫圈詞的同學就是阿羅漢啊！阿羅漢是斷惡的人，就是不會再做壞事了！放下了執著，不搞自私自利，了不起啊！我這輩子做不到啊！

帶這一屆的學生，我看貼在黑板上的精進，貼了好幾年，都不知道怎麼落實？這次班親會完，有爸爸希望我能幫他的女兒多派作業，他的女兒二五要補習，他說一三四可以多派半小時的作業，藉這個因緣，我也在想，每一個同學可以派什麼作業呢？而且這個作業不能天天檢查，因為要學生培養自己的責任感，一個禮拜檢查一次就好了，或是同學互相檢查就好了。

但是品德教育我可以派作業回家嗎？例如寫感恩的卡片或是幫忙做家事？我想了很久，發現沒有效啊！因為我從小到大，也是做了不少品德教育的作業，可是我還在搞自私自利啊！

一直到三十歲後，除了學弟子規，再加上聽經的效果，才發現自己錯了，雖然習氣還是改不過，但我知道我錯了！我在班上會講解弟子規，學生聽我講弟子規時要怎麼聽呢？不能思考啊，思考就落入二分法了。

最近看到畢靜翰的一篇文章，他從國外到台灣大學念中文研究所，他提到國外的學習，如果可以看到那個過程的話，我們可能會覺得這只是一班的學生在嘴砲罷了，但其實事情並不是如此，美國的那種小班的研討課程的目標本來是透過一種演化論般的過程，訓練大家的思考能力。

對於資料的部分，上課的時後教授不會把這些講出來，該看的資料、該讀的書都要在家準備，如果沒看過的話，在討論的過程中，教授會注意到，然後記在心裡，給你低分。

但他念台大的中文研究所時，一般來說，老師們很少問學生的意見，所以從開始上課到快要下課，都會一個人講話，也常常會離題，講自己課外的事情十幾分鐘。

因為這樣一直講話也有點困難，所以有些老師會叫學生念文本或講義，也會有些老師叫大家寫一個報告，然後上課的時間就是聽某位同學把自己的報告朗誦出來。

他不會輕易再次參加這種教學制度，但經過四年的傳統教學，他慢慢地開始發覺，這個過程其實有給他不少的啟發。

他說：「其實停下來，不講話，聆聽別人的想法，還有古人的話，也會給人很多新穎的啟發，而且會鞏固學者的專門知識。」

如果沒有仔細針對古書的段落，很容易看一下就給忘了，但當有人迫使你一直聽、一直聽，也不要求你說出任何自己的意見，你就開始懂如何「接受知識」還有「細看文本」。

我看完這一篇文章，肯定學習弟子規或是佛法就是放下爭辯的念頭，因為念頭都是妄想、分別、執著，我們的德性比不上聖賢人，怎麼能批評聖賢人？就像我看文章下方有很多網友都批評這篇文章，所以他們什麼都沒學到，但我學到很多。

淨空法師說：「馬鳴菩薩講的，要用什麼樣的心態去研究經教(弟子規)，你才能夠透徹了解？《起信論》上說「離名字相，離言說相，離心緣相」，你就能到達這個境界。聽經(弟子規)不執著言說相，言語講得深淺、廣狹都沒有關係，你要聽言語裡面的義理，得聽這個東西，會聽！你看佛經(弟子規)不能執著文字，不能執著名詞術語，因為這是假的，這不是真的，這緣生之法。要看它什麼？看文字裡頭的義理，那個義理字字句句無窮無盡。那是什麼？自性，從這個方法來見性，就這麼回事情。聽經從言說裡見性，讀誦從文字裡見性，這厲害！古人說會聽的聽弦外之音，這在演奏，彈琴的時候你要聽弦外之音。你不能執著它的言語文字，你要懂得言語文字之外有東西，你要真看到、真聽到就開悟了。

第三個要離心緣相，心緣相不能自己想著這什麼意思，這是很可怕的。以為我聽懂了，我聽這個意思、那個意思，全是假的，為什麼？過幾年的時候，又不是這個意思。這就講我們自己，就是第六意識去理解這些經文，全都錯了，凡夫知見，不是佛知佛見。」

小時候不知道什麼是逢兇化吉，長大後才知道不可思議啊，要避免發生在別人身上的事發生在自己身上，沒有造惡因，就沒有惡果。學生找到工作也只是小確幸，可以待得住，薪水要提高是不容易，長大後才發現痛苦不知不覺出現在人生。

洪浩雲醫生聽同事轉述，有一次急診來一位病人說腹部悶悶的，同事想說這應該是腸胃的問題，所以安排照X光，看看有什麼問題，想說開開藥就好了，但是一打開病歷，怎麼會多一張病人的心電圖？同事覺得很奇怪，我的醫囑中又沒有說要照心電圖？但反正有心電圖就順便看一下，一看被嚇一跳，因為st節上升，表示有心肌梗塞，很緊急聯絡心臟科醫生，二十小時後做心導管手術。同事事後去看自己寫的病歷明明沒有寫要做心電圖啊？去問醫院的人，沒有人知道這張心電圖哪裡來的，天外飛來一張心電圖，救了這位中年病人啊。

洪醫生自己當實習醫師時，總醫師看完一位病人，跟他說：「學弟，這個沒什麼問題，你等一下放他回去。」洪醫師想說學長這樣講，所以他也是問一下病人的情況有沒有好轉，然後準備讓病人出院，想不到這時超音波室有電話來，要一位病人去照超音波，結果本來要出院的病人竟然被推去做斷層掃描，總醫師點電腦的病歷，一看就大罵，這位病人要出院了誰讓他去照斷層掃瞄？當茅頭指向洪醫師時，他也很冤，因為實習醫師又沒有權力安排斷層掃描，總醫師定神一看斷層掃描的結果，突然就沈默，沒有講話，大家過去一看，才發現腦部本來應該要黑色的地方，出現三公分大的白色部位，是腫瘤，總醫師轉請神經外科醫師下來會診。

大家騎車時，不知道有沒有驚險一瞬間的感覺，就是你覺得會撞到，但沒有撞到，這會嚇出一聲冷汗，我有一次在上高速公路前要左轉，雖然燈號是紅燈，我看不到左轉燈，但我看對向車停車，我對路況又不熟，想說是不是可以走了？結果我開過去，有一台對向車衝過來，在我來不及反應時在我前方車頭呼嘯而過，什麼車型什麼顏色都看不清楚，但是半小時後我還一直念佛號，因為太嚇人了。我們在社會上常常想會逢兇化吉，為什麼會有兇？問題在我們身上，為什麼能化吉，就是我們回頭了，騎車掛香符或是念觀世音菩薩有沒有效？我們回頭了就有效啊。

最近和以前學生吃飯，有兩位學生當復健師，算時薪150元。有學生當富邦的業務員，業績每個月都歸零，在吃飯的當天，早上整個組才被長官罵，但明明業績第一名。有學生在瓦城打工，早上念書，晚上打工，當然上課會打瞌睡。有學生當牙醫助理，這個福報大，醫生還會叫他坐啊！不要一直站。看學生找到工作，對比現在的就業困境，找到工作只是第一步，接下來的每一步要看是福報的大小啊。心量大，福報才大。

2015年8月Yes123 求職網針對應屆畢業或剛退伍的「新鮮人」進行調查，統計結果僅 39.4% 已經找到或正在從事正職工作，而 48.9% 尚未找到任何正職，顯見年輕人找「頭路」困難重重。平均投遞 13.7 封履歷才能獲得 1 次面試機會，面試 4.8 家公司才能有 1 份工作，換算約要 66 封履歷方能換得 1 次錄取。因此有 56.2% 採取「先求有再求好」的策略，但也有 24.5%「寧缺勿濫」，不亂應徵工作。

找工作已經夠煎熬，更有 80.1% 的受訪者表示，在待業期間承受「經濟壓力」，55.2% 靠過去的存款過活，33.1% 必須一邊兼差打工，想辦法賺錢維繫生計，平均自評「待業痛苦指數」為 66.1 分，與去 (103) 年調查的 66.2 分相近，都偏向「很痛苦」的處境，甚至有 15.7% 給了「苦不堪言」的滿分。

有正職工作的新鮮人，過的也「不開心」，「實際領到」的月薪，平均僅有 25,694 元，與「期望」的 28,498 元相比落差 28,04 元，更有 30.2% 領不到 22K。66.7%「不滿意」現在的薪資，55.6% 每個月存不到錢，成為「零存族」，光是基本生活開銷就花掉薪資一半，工作報酬率過低是最大煩惱。

弟子規裡面有沒有講到夫妻關係？但弟子規是我們和別人吵架的靠山！聖賢人和外星人都是我們的靠山！但是吵架不是好事，我們還是閉嘴做好事。如果我們希望別人會原諒我們，我們就要學習原諒別人。

Your spouse is a huge Mack truck coming through your life not creating the problems but showing the problems that were there.

你的伴侶就像巨型卡車開進你的生命中，它不會製造問題，但會讓原本有的問題浮上檯面。

 

我看一個英語教學的影片，裡面說到婚姻裡面的關係，讓我除了想學英文外，也想到和弟子規有什麼關係嗎？這一句我在三十歲前不覺得有道理，三十歲後覺得有道理。

而且就像照樣造句，我的父母不會製造問題，我的朋友不會製造問題，我的同事不會製造問題，通通是我自己有問題。

這是深信因果的人才會有這樣的體悟，我常常提醒學生要結善緣，讓別人難過就是讓自己難過，

就像我的教學，也會遇到讓我教到沒力的學生，就是講不聽，但我如果怪學生，我自己就不會進步，

這個心態的轉變很神奇，就像我如果教到像石頭的學生，我被石頭絆倒，我再踢石頭，石頭還是石頭，但我的腳會受傷，

但我可以繞過石頭，先去學習雕刻技術，我後來就可以把石頭刻成菩薩像，雖然時間是下一輩子。

身為教育家當然相信下一輩子，現在有2500多例的案例，都是小孩一出身就知道自己是誰來投胎，關鍵字是「孩童的前世記憶」。

有小孩跟村民說自己上一輩子的屍體被埋在哪裡，還真的挖出來，小孩還說自己被斧頭殺死，連兇器都找到，最後還把兇手定罪。

我後來翻弟子規，裡面沒有講到婚姻關係，但弟子規是教做人，人都做不好，還能要求什麼？其實婚姻會吵架只有一種情況，

就是我想做的，他不讓我做；我不想做的，他硬逼我做；我叫他做的，他不想做；我說別做的，他偏要做…討債啊。

有沒有在婚姻中吵架還能保持心情平靜的？就是弟子規，如果你做的和弟子規一樣，那聖賢人都是你的靠山，可見對方是來討債的！

如果我們做的和弟子規不一樣，那可見我們是來討債的，討債也要還債啊。

我有學生說如果他手拿便當，被人撞到，他會罵對方，這樣不好，如果我們希望別人會原諒我們，我們就要學習原諒別人。

不要害怕別人對我們的評價，只要照弟子規去做，千萬不要「說」自己是有錢人，反而要說我是窮人，因為我要捐錢給別人。浪費錢的事情，我還做了不少。

如果別人問我們家境，學過弟子規的人都要說自己是窮人，為什麼要主觀認為自己是窮人？第一：去我相。第二：交的朋友不勢利。第三：別人不會貪愛我(的財產)……

我們都有驕傲的心，要去驕傲就不能覺得我很厲害！不能覺得我有錢，雖然我不缺錢，還可以請學生，但不是我厲害！是我父母厲害！我現在的生活受到父母幫助很大，我真的有點像來討債的，想到就很可怕。

1.我曾經買過住宿券，但是沒用完，因為使用過才知道，合作的飯店有時沒那麼方便，我又喜歡住便宜的，可以選擇的又更少。十年來，飯店變多了，只要非假日，通常當天訂房還是有位置，我浪費了錢。

2.我買掃地機器人(上萬元)，後來發現還是喜歡自己掃地，因為掃地機器人遇到一堆線材或是小東西，會有障礙，所以我要先清出空間，而且我被百丈禪師的話影響「一日不作、一日不食」身體多勞動有好處。我外婆九十幾歲時，因為手受傷，後來沒力扣鈕扣，叫外婆復健，她覺得無聊。神奇的是，外婆還是下田拔草，遇到難拔的草，她會奮戰老半天，最後肌肉的力量竟然恢復，我媽本來不帶希望，也是很佩服啊。

3.衣服這件事，我工作前沒有自己買過衣服，都是我媽買什麼我穿什麼，沒什麼分別心，而且不喜歡穿新衣服。大學住宿自己要洗服，我每一季只有五套衣服，每個禮拜輪流穿一遍(其實現在也是這樣)，我只能說幸好我不是女生。但爸爸覺得上班工作要正式一點，我只好買一些衣服，不過我的原則是每一個特賣會只買一件，這樣就是最喜歡的，不過我真的喜歡重覆穿衣，後來竟然有未開封的衣服躺在衣櫃一年，只好把他們放在衣櫃外，我看到還有沒拆封的衣服就知道不要買了，要不然我看台灣製的上衣，一件一、二百元，就不小心買一件。

4.買鞋子其實也不少雙，小時候只有布鞋和拖鞋，我現在鞋子還會用功能分類，避免買太多，有透氣的、防水的、外出拖鞋、室內拖鞋、涼鞋、木屐，但我買太小雙的羽球鞋，穿三次後還是沒辦法穿，就捐出去了。

5.我買書，現在已經沒辦法每一年把書看一遍，有些書，我十年來也沒再看一遍，只有看書名，只有弟子規或經書才會重覆看，每一遍都有不同體會。只好為了支持文化出版事業為理由，繼續買書啊，但買書我是不後悔，是我有買到重覆的書，這就有點扯了。

6.投資其實不是我的強項，因為我不會花時間在上面，在2008年的金融風暴中，我也賠了十幾萬，這些錢如果是捐出去是有多好啊。

7.吃太好的東西，如果你不看價格，猜不出食物的錢，那表示你不用吃那麼貴的，像一餐超過五百元的套餐，我已經找不出理由去吃了，久久吃一次還是可以啦。我有美教系的學生，他們同學每個禮拜都聚餐二、三次，少數同學還要吃好的。我學生一個月花四千元，比我在大學時花的錢還少一千，當然不可能和同學「這樣吃下去」，想不到就被排擠，班遊也沒通知他，也許有其它原因，但我也沒辦法和很會花錢的人這樣吃下去，不過如果是很會捐錢的人，我是很樂意當護法。

8.同樣功能的東西買太多，補蚊器買了三組，我家是有這麼多蚊子嗎？其實沒有，也許下學期，我可以拿一個去學校使用，因為五年級新生又要掃廁所，一樓的廁所會有蚊子，掃過的同學們應該知道。

最後是三c用品，這個真的貴了，只好用為了學生的理由。我自己在教室放影印機、上萬元的掃描機，平板，鍵盤滑鼠都自己買，新買相機，都是為了學生，第五屆的學生應該是我拍過最多影片的，因為前幾屆的都不想被拍啊，不過確實拍學生比拍我自己多上千倍，這樣花錢可以安慰自己應該不是浪費啊。

請學生喝飲料、看電影就不算了，比我這輩子自己喝和看的電影都多了，我對得起教過我的老師，像藍孟祥老師請我吃飯，我也請學生吃飯，師道在其中。

花錢要有智慧地花在別人身上，才是做好事！

有些政見沒有花錢實施也好，像柯P的政見本來有降低大直附近的河堤，想讓台北市民更親水，可是這次蘇迪勒颱風讓水位上升，差十幾公分就淹過堤坊。

為什麼柯P說要快，我有另一層的了解，就是現在資訊量很大，在有新的資訊出現時，要「快速」從善如流，而不是冥頑不靈，現在是民主政治，你可以在各政黨中做選擇或是改變原來的政黨選擇，這也是因為接受到不同的新資訊才改變，但什麼不變呢？弟子規教的才是不變的，什麼是有益大眾的？和最多人結善緣。

像最近南勢溪因為水土保持沒做好，結果造成淨水廠取到濁水，中央政府卻建議台北市花二、三十億建水管，只為了颱風天直接取用翡翠水庫的水，花錢治標卻不治本，我又有點胸悶了，難怪柯P把這個計畫放進抽屜裡。

什麼是歷史？說要客觀真實，最後還是有個人的偏見，重點是能不能講明白因果關係。原始佛教和大乘佛教的爭議，禪宗、密宗與淨宗的紛爭。人生有太多的爭論沒有答案，人生的終點卻來得比較快。

世出世間法不出因果兩個字，所以歷史的目的就是讓我們了解因果關係，我的想法本來覺得歷史要反應事實，因為我從國高中學到的歷史、地理和現實不同，把過去當現在，不過我是考試的小孩，反正是為了考試，不要管那麼多。雖然我們無法避免主觀的影響，至少因果關係可以讓我們學到一些智慧。

現在的小孩不想像我一樣學浪費時間的東西，這也是對的，人生苦短，我們真的學了太多無用的東西，結果品德教育還要我自己找時間來上，這是本末倒置的教育。我看了芬蘭的課程，覺得高中的數學太難了，尤其是社會組的數學，應該要再簡化！然後花多一點時間生涯探索。

佛說箭喻經

好比一個中了毒箭的人，在親友找到醫生替他診治的時候，不好好地讓醫生爲他治療，卻驕慢地對醫生說：「我不要你把箭取出來，不要你給我解毒療傷，除非你能解答我以下的問題…傷害我的人屬於什麽階級呢？名字叫什麽？身材怎樣？他用的弓是什麽做的？弦又是什麽做的？醫生，你若不能給我一個滿意的解釋，我決不讓你給我療傷。」

那人還沒有把這些問題搞清楚，他已經毒發死掉了。

佛陀強調，「消除痛苦，生死解脫」，才是梵行(遵守戒律的生活)的目的。
佛陀爲什麽不去解釋上列的問題呢？因爲它們與解脫無關。

歷史的爭論有太多和解脫無關的東西，人生終點會來得比較快啊！例如爭論你愛不愛我，愛是妄心，妄心會變。今天愛，明天不愛；神智清楚的時候愛，得失智症後不愛。

原始佛教(小乘佛教)中較偏激的信徒，以相應部及雜阿含經為基礎進行學習，這沒有問題，但他們不承認大乘佛教的經典著作，比如說大乘佛教信徒非常熟悉的︰《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《阿彌陀經》、《無量壽經》、《金剛經》、《地藏經》、《心經》等等。

大乘佛教覺得小乘的心量太小，應該像菩薩一樣發菩提心，幫助所有的眾生。但小乘佛教覺得三次集合的佛典才是真的，大乘的經典不是佛說的。像華嚴經是佛陀在定中說法，還是對法身大士說，這件事對原始佛教來說太玄了。華嚴經來到這個地球的過程又是神奇到讓他們無法接受。其實我看完大小乘佛教的書，我的境界很低，但可以了解小乘是打底，大乘是升學班了，尤其念完弟子規後，你就可以發現小乘就是把自身的本分做好，那大乘就是去幫助別人，小乘和大乘，兩者是一不是二。台灣大部分是大乘佛法，可是也要弟子規打底，否則無法進步。

華嚴經怎麼來的呢？淨空法師：「佛所講的《華嚴經》，不是現前我們所見到的經本。當佛滅度六百年後，有龍樹菩薩出現在世間，他是個了不起的人物，聰明絕頂，是地上菩薩再來示現的。他在很短的時間，將佛法、世法都念完了，於是貢高我慢，自以為了不起。《金剛經》云：「善護念諸菩薩」，大菩薩有責任護念小菩薩。所以大龍菩薩就來幫助他，引導他到龍宮，看龍宮收藏的經典。他見到大龍菩薩的圖書館裡所收藏的《華嚴經》，總有三本（三大部），他嚇呆了！」

龍樹菩薩說：「此經大本有十個三千大千世界微塵偈」。古印度計算書本的大小，是以「偈」為單位，四句為一偈，不論句字長短；長行文也以此為單位。一個大千世界等於十億個銀河系！把大千世界磨成微塵（細粉），一粒微塵算是一偈，十個三千大千世界那麼多的微塵偈，現代用天文數字也算不出來。這個太大本了，最後只好帶華嚴經的目錄出來，最小本的，就是我們在地球上的華嚴經。

其實不管是小乘或是大乘佛法，都是同一位老師教的，同學在下面分高下是一種分別心，重點是因材施教，我們是什麼根性就學什麼法門，只是成就時間長短不同，但批評別的法門就要小心了。若要佛法興，唯有僧讚僧」，學小乘也可以，不要批評大乘；學大乘也可以，不要批評小乘。

像禪宗和淨宗，會比較其高下的人就是分別心啊！兩個方法都很好，禪宗是上等根器的人才能了生死，我後來了解我沒這個根器。淨宗是特別為根性上、中、下的人想的方法，沒有更簡單了，但也要聽經才能有信、願、行。

現在所有的宗教都追求世界和平，我們都不批評其它信仰，怎麼還會自己人打架呢？那邪教怎麼判斷？很簡單，要錢、要色的就是邪教。當然每個宗教內也有害群之馬，我們就用法律來解決。

最近高中課綱微調鬧得風風雨雨，其實課綱的內容是什麼也是分別心，但是「黑箱」就是違反程序正義，我主張要符合程序正義比主張反黑箱較具體。公平聽證是程序正義的核心內容。從王金平黨籍案了解沒有程序正義，就沒有實質正義。

最近高中課綱爭議，其實我對內容沒什麼留意，因為

1.印光大師勸誡我們，要常常把“死”字貼在額頭上，這句話的真正用意：第一個是提高自己的警覺，第二個是叫我們放下萬緣。所謂“萬般將不去，唯有業隨身”，這是勸勉我們放下。

2.人要死了，哪樣你能帶得了？一樣都帶不了。人要死了，還跟人爭什麼？也沒得好爭的。身心世界一切放下，你這句佛號就得力，你就老實了。

3.聰明的人，他看破了，所以他的心清淨，能夠一心稱念；老實人，他聽話，教他怎麼樣他就怎麼樣，他不會改變，那個容易成功；只有當中這一段人，他放不下，放不下就成了大障礙。

我們的心量要大，現在是地球村，菩薩發心是為了眾生，眾生是包括人、非人、動物、昆蟲、鳥類，台灣捐錢給全世界，我也有捐給日本、捐給中國、捐給尼泊爾。有禪定得宿命通的人，就知道我們人在六道輪迴，我們上輩子可能是豬、牛或是羊，我們如果投胎成台灣牛、美國牛、澳洲牛或中國牛，對我們有差嗎？我們只怕變成肉牛，我的老師也是來自不同的國家，你問他們是哪一國人？佛陀不是印度人，他是迦毘羅衛國人；你問孔子是哪一國人，他不是中國人，他是魯國人；禪宗初祖達摩也不是印度人，《洛陽伽藍記》則記載他是西域波斯國人。我當然不能未經老師同意，隨便改他們國籍，老師教我們放下自私自利，結果我們還在分別是非人我。

現在常常在講程序正義，就是基於人人平等的情況下，給每一個人適用相同的程序並且建立制度，避免造成不公平。

為了使行政機關在案件中保持中立的地位和態度，程序正義原則要求行政機關必須做到「沒有個人利益牽連」、「沒有個人偏見」。落實的方法就是利用舉辦公聽會或是聽政會。公聽會有三個原則：

1、充分告知當事人被指控的事項，不得遣漏資訊，這是當事人最基本的程序權利。另外，應當在合理時間內告知，以免當事人沒有充足的時間準備答辯。

2、行政機關必須向當事人出示相關證據，特別是對當事人不利的證據和材料。相關的證據無論是在聽證之前、聽證過程之中還是聽證結束之後所獲取的，都應當向當事人公開。原則上，行政機關應當公開其所掌握的全部證據和材料。但是，在公開有關材料將導致泄露官方秘密、防礙犯罪偵查等情況下，行政機關可以不公開或者僅公開相關材料的摘要。

3、行政機關原則上應當以口頭的方式進行聽證。應當允許當事人對行政機關的論點和論據進行辯證，允許當事人傳喚證人，向證人發問。在例外的情況下，聽證也可以通過書面的方式進行。只要行政機關在實質上聽取了當事人的意見，書面聽證並不違背自然正義的要求。(台灣wiki)

高等行政法院十二日判決教育部敗訴，因為教育部對重大政策應提供必要資訊供民眾知悉和監督，法院判決教育部應提供「十二年國民基本教育課程審議會」會議紀錄，其中簽到表部份，僅能供台權會閱覽、抄錄；另記名投票單部份，亦應供閱覽和抄錄，訴訟費用則由教育部負擔。

黑箱指的就是違反程序正義。所以反黑箱的同學，如果別人問你反什麼，你要說我支持程序正義的原則，對於重大政策，教育部沒有提供必要資訊給民眾監督，像北歐的公開透明是台灣還要加油的。

類似的「毒樹果實理論」，在美國指的是調查過程中，透過非法手段的取得的證據，如果證據的來源受到汙染，那麼任何從它獲得的證據，也是被汙染的，在訴訟審理的過程中將不能被採納的。

國民黨開除王金平黨籍的程序，除了馬英九要求緊急召開考紀會，「未給王充分答辯時間」，「開會前率先表態」，壓制考紀會思考與決定空間，「剝奪王申訴權利」，尤其是後者，所謂「有權利，就有救濟」，這是法律原則，任何權利如果沒有伴隨著救濟的途徑與方法，都將只是空談，因此，為達到實質權利的保障，就必須建立完善保障權利的程序。所以國民黨開除王金平黨籍的程序是不合法，換句話說，要有實質正義，就必須先講求程序正義。(賴振昌)

現在教育部和國民黨這兩個違反程序正義的例子，剛好讓我們學習什麼是程序正義，我們知道要學優點，不要學缺點，但判斷什麼是優點，什麼是缺點，什麼是分別心，前面兩項要學弟子規啊，後面一項就要看禪宗了。