淨空法師答：如果要覺悟的話，就不會有痛苦，會真正有歡喜。
我覺得這真是高深的答案啊！我看過世間諮商的書，沒有這樣的答法，這智慧很高啊！
後面淨空法師解釋：「我覺得夫妻兩個人不能相處，要把不能相處的原因找出來，然後把原因消除，你們不就百年好合了嗎！一定要給社會大眾做個好樣子，這很重要。縱然是學佛，學佛不能相處，離婚了，不是好現象，這個一定要知道。為什麼不能相處？佛教給我們“四攝法”」
什麼是四攝法，我聽到身邊有一對去年結婚的新人，今年吵著要離婚，雙方會在公共場合大小聲，他們的親人都說下一次再吵離婚就不管了。我差點從椅子上掉下來，因為我都還沒結婚，他們就要離婚，這真是無常，不知道是我的人生節奏太慢？還是他們的節奏太快了？雖然去年有新聞「台灣每天有 156 對夫妻離婚 以「跨國婚姻」最高！」，但我沒想過會出現在我的同輩，至少不會這麼早。
下面引用「佛學入門」佛陀教育基金會編著，說明什麼是四攝法。
一、布施攝：有財施、法施、無畏施。即在經濟上、學識上、精神上幫助他人，叫做布施，你要攝化他人，必須自有方法。你將財力、學力、體力幫助他人，對方受了你的恩惠，對你自然發生好感，信仰你所說的話，聽從你的指揮。就是不大合情理的話，他都會遷就，何況你說的是合情理的正法。人是感情的動物，幫助他人是最能聯絡感情的。有了感情，做事就順利，舉辦義務教育，以及福利社會的慈善事業，都是屬於布施攝眾生的法子。發菩薩心學佛的人，於此不可不注意及之。
二、愛語攝：就是用極和愛的話與人談論，使人聽之入神，引之入勝，和愛的話，可以包括三種：
（一）慰喻語，要是有人生病或受到災難，受到恐怖，絕不可幸災樂禍，須要用慈愛和悅的顏色和話語去勸勉他，使他得到精神上的慰藉。
（二）慶悅語，每個人都有他的長處，就是壞人也有好的地方。凡有好地方，我們都應該讚歎他、鼓勵他、激發他，使之歡喜，即是助成他向好的地方發展。就是壞的人，也會因此走上好的途徑。
（三）勝益語，是使聽了你的話，可以輾轉增勝增益。如得少為足的人，你可以勉勵他，使他再進一步地求勝。能布施的引之再持戒；學小乘的開導他再學大乘。這些話，都屬於勝而益善的。有時不但以柔語勸勉，亦可以硬語呵責，使之感悟，勵精圖治，只要態度誠懇，都可以攝化他，使他能接受你好意的教導。
三、利行攝：是自己做的事情，使人得到好處，便是有利於行。父母教養子女，注意子女的身心利益，自能獲得子女的孝順；老師教導學生，如處處為學生的利益著想，也必能得到學生的信仰；長官能顧到部下的利益，也會得到部下的擁戴；菩薩能隨順眾生，為眾生的利益做諸善事，自然也會得到眾生的感荷，而來服從他的化導。
從前歐洲有個特長於養野獸的人，整天與獅虎為伍，野獸也不害他。有人問他的緣故，為何不被獅虎所傷？他說：這有什麼奇怪，你待它好，沒有傷害它的意思，它自然也會服從你的指導，不會傷害你了。野蠻的獸群，亦可以感化服從，何況說是人類？所以菩薩要攝化眾生，就不可不注意利行的工作。
四、同事攝：和社會各階層的人去共同做事，共同擔任工作，共同生活，共同甘苦。譬如說：你沒有過商人生活，你說的話商人未必都懂，都接受；你沒有過農夫生活，你說的話，農夫也未必都懂，都信受。所以菩薩為了方便度人，示現與各階層的人物共同生活，共同任事，潛移默化，得到成功。觀音大士三十二應身，地藏大士和彌勒大士的化身千百億，都是菩薩示現和眾生同事的模樣。
但是要這樣做，要配合四無量心，（一）慈無量心，（二）悲無量心，（三）喜無量心，（四）捨無量心。簡單說，就是放下自私自利和人結善緣，因此善有善報，我們一邊和老婆結善緣，一邊忍受老婆，是消業障，造善緣。
如果我們無法用四攝法對待老婆，那我們只能找一個這樣對待我們的老婆……你想得美喔 (You wish!也可以說 In your dreams! 或是 Dream on!)。沒有善因沒有善果，我們無法對老婆好，只想老婆對我好，她欠我們的債有這麼多嗎？
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