最近文章主題相似，找一個不同的主題。我很讚嘆的半本書？

論語講要 李炳南老師講述

我看過最好、最棒、最讚嘆的論語版本，就是李炳南老師講解的論語版本。我從國小就知道孔子，國中就讀過論語，當然是指讀白話解，我一直讀到高中，說實在的，不知道孔子哪裡偉大？不知道論語哪裡深遠？為什麼以前的人說半部論語可以治天下，我那時以為因為以前印刷不發達，沒有什麼書籍，所以才會講出這樣的話。

我到三十歲後，不敢說了解論語，但是終於有「感覺」，感覺到孔子偉大的地方在哪裡？論語美妙的地方在哪裡？尤其是讀李炳南老師的講解，再配合最近的新聞，越讀越覺得有趣！想不到我們現在的問題都是「老問題」，難怪古人說半部論語就可以治理天下。

子曰：君子欲訥於言，而敏於行。

集解包曰：「訥，遲鈍也。言欲遲鈍，而行欲敏也。」言語遲鈍者，不搶先說，不利口，言語似乎甚難。此是君子言語謹慎之故。注意欲字，言語慎重，辦事必須敏捷，先行其言，而後從之。此皆難能而欲能之也。

這次看到經建會十六號公布明年的國家經建目標，將明年的 GDP 目標訂為 3.2%，比主計總處十一月底預估的 2.59% 高出許多。為什麼同是政府機關，兩個機關預測會差這麼多？另外一個新聞是「美銀美林估明年台灣 GDP 2.9%，低於韓星。」這篇文章可以留到明年，看誰比較準。

2012年11月的商業週刊內容引用元大寶華綜合經濟研究院董事長梁國源指出，礙於國際景氣的高度不確定性，全球經濟研究機構也都紛紛下修預測值，主計總處下修GDP也是無可厚非，但從「保四」一路砍到「保一」，而且下調高達九次，顯示人為判斷能力有待提升。從歷史經驗，最近幾年政府機關的預測能力都失準，是反向指標，我也會預測GDP，只要比政府預測的低就可以了。

如果現在臺灣的從政者是君子們的話，他們應該是說話很遲鈍(不會找理由也不會找藉口)，但是辦事很敏捷。但如果「少部分」的從政者是爺們的話，就是很會說話找理由，但是辦事很遲鈍，人民才會無感。我們不可以造口業，所以多講古人的智慧，不講現在的是非，再次強調，爺們回頭的話，一樣可以成君子、成聖賢人！放下「？？」，立地成佛。

見色忘友或是見友忘色？弟子規教我們盡本分。是好朋友就會幫助我們盡本分。

有學姊說：「當我的好姐妹談戀愛忘記我的時候都會偷偷在心裡希望他們趕快分手
我應該是史上最壞的朋友。」這位學姊也是有覺知的人，知道這樣的嫉妒心不正確啦。

今天問班上的同學：「如果妳的好朋友交男朋友或是女朋友，你會希望他快點分手的請舉手…」沒人舉手。「你會祝福他的舉手！」有十幾位同學舉手。

大學時候，我的朋友交了女朋友，別人說他見色忘友；另一位朋友交了女朋友，女朋友說他親疏不分，對朋友比較好，「早知道就不要當你的女朋友。 」

齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」齊景公問孔子，如何治理國家？孔子說：「每個人都要盡自己的本分，每個人才能過幸福的生活。」

子曰：「君子成人之美，不成人之惡；小人反是。」君子看到別人做好事會幫助他！隨喜功德！但不幫助別人做壞事。

所以我們當別人的朋友只要盡朋友的本分，不要管他人啊，就不容易有嫉妒心！我小學的時候也有嫉妒心，看到我暗戀的女同學喜歡另一位男同學，我竟然跑去問男同學有沒有喜歡這位女同學。慚愧呢！弟子規說：「話說多，不如少。」小學的我，話又多了。朋友交了女朋友或是男朋友，或是朋友結婚！老實說，他在二十四小時的時間內又多了男、女朋友的本分，老公、老婆的本分，父、母的本分，給我們的時間變少，這是正常的，我們反而要讚嘆他敦倫盡分。

難道他不管男、女朋友？老公、老婆？子女小孩？只和我們交朋友嗎？那我們就有過錯，因為我們沒有規勸他要盡本分。子貢問友。子曰：「忠告而善導之，不可則止，毋自辱焉。」好朋友就要勸人盡本分啊。

老師也有同學、朋友，但他們結婚之後，說實在的，老師也很怕打擾他們的家人，像我爸的客人如果來家裡作客，我媽就很辛苦要打掃，我媽情願花錢讓爸爸的朋友到外面住飯店。現代人工作繁忙，不適合常常打擾別人啊，台灣人一年工作時間 2140小時， 是世界第 3，但是時薪不到第一名和第二名的一半，工作辛苦。再加上結婚就是把家庭弄好，把子女教好，這才是大事。要不然子女養成不肖人才，害了大家。

《禮記．表記》：君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。
《莊子》外篇‧卷七上《山木》 ：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(醴是甜酒)
「君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。」

這些話的意思告訴我們，不管對老闆還是對朋友要講「道義」，互相有禮貌，用禮節善待對方。人的感情像洪水，禮節是堤防，友情也是感情的一種，我們如果沒有考慮禮節，會和朋友交惡。以前有一位學生，到好朋友家作客，直接打開冰箱拿東西吃，也沒有問過主人，讓好朋友心裡受傷了，幸好後來講開，改正缺點，大家又是好朋友。

孔子的《論語‧季氏》篇（第十六）：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

意思是好朋友有三種，壞朋友也有三種。和正直的人為友、和誠實守信的人為友、和見識廣博的人為友，這些是好朋友；結交慣於裝飾外貌，內心並不真誠的人、結交善於逢迎拍馬屁，虛情假意、討人喜歡的人、結交巧言好辯找藉口，沒有真實學問的人，就會受到害處了。

人生有什麼重要的課題？就是找個好老師，要不然就是找個好朋友，而且好朋友會和好老師一起出現，兩個是一不是二。

佛學問答，網路同學問：「如果夫婦沒法再相處，要不要分開？還是繼續維繫一個外表看來幸福完整的家，勉強忍耐痛苦下去。」這個問題可以遍及和一切眾生的相處方式，與同學、與同事、與家人……

淨空法師答：如果要覺悟的話，就不會有痛苦，會真正有歡喜。

我覺得這真是高深的答案啊！我看過世間諮商的書，沒有這樣的答法，這智慧很高啊！

後面淨空法師解釋：「我覺得夫妻兩個人不能相處，要把不能相處的原因找出來，然後把原因消除，你們不就百年好合了嗎！一定要給社會大眾做個好樣子，這很重要。縱然是學佛，學佛不能相處，離婚了，不是好現象，這個一定要知道。為什麼不能相處？佛教給我們“四攝法”」

什麼是四攝法，我聽到身邊有一對去年結婚的新人，今年吵著要離婚，雙方會在公共場合大小聲，他們的親人都說下一次再吵離婚就不管了。我差點從椅子上掉下來，因為我都還沒結婚，他們就要離婚，這真是無常，不知道是我的人生節奏太慢？還是他們的節奏太快了？雖然去年有新聞「台灣每天有 156 對夫妻離婚　以「跨國婚姻」最高！」，但我沒想過會出現在我的同輩，至少不會這麼早。

下面引用「佛學入門」佛陀教育基金會編著，說明什麼是四攝法。

一、布施攝：有財施、法施、無畏施。即在經濟上、學識上、精神上幫助他人，叫做布施，你要攝化他人，必須自有方法。你將財力、學力、體力幫助他人，對方受了你的恩惠，對你自然發生好感，信仰你所說的話，聽從你的指揮。就是不大合情理的話，他都會遷就，何況你說的是合情理的正法。人是感情的動物，幫助他人是最能聯絡感情的。有了感情，做事就順利，舉辦義務教育，以及福利社會的慈善事業，都是屬於布施攝眾生的法子。發菩薩心學佛的人，於此不可不注意及之。

二、愛語攝：就是用極和愛的話與人談論，使人聽之入神，引之入勝，和愛的話，可以包括三種：

（一）慰喻語，要是有人生病或受到災難，受到恐怖，絕不可幸災樂禍，須要用慈愛和悅的顏色和話語去勸勉他，使他得到精神上的慰藉。

（二）慶悅語，每個人都有他的長處，就是壞人也有好的地方。凡有好地方，我們都應該讚歎他、鼓勵他、激發他，使之歡喜，即是助成他向好的地方發展。就是壞的人，也會因此走上好的途徑。

（三）勝益語，是使聽了你的話，可以輾轉增勝增益。如得少為足的人，你可以勉勵他，使他再進一步地求勝。能布施的引之再持戒；學小乘的開導他再學大乘。這些話，都屬於勝而益善的。有時不但以柔語勸勉，亦可以硬語呵責，使之感悟，勵精圖治，只要態度誠懇，都可以攝化他，使他能接受你好意的教導。

三、利行攝：是自己做的事情，使人得到好處，便是有利於行。父母教養子女，注意子女的身心利益，自能獲得子女的孝順；老師教導學生，如處處為學生的利益著想，也必能得到學生的信仰；長官能顧到部下的利益，也會得到部下的擁戴；菩薩能隨順眾生，為眾生的利益做諸善事，自然也會得到眾生的感荷，而來服從他的化導。

從前歐洲有個特長於養野獸的人，整天與獅虎為伍，野獸也不害他。有人問他的緣故，為何不被獅虎所傷？他說：這有什麼奇怪，你待它好，沒有傷害它的意思，它自然也會服從你的指導，不會傷害你了。野蠻的獸群，亦可以感化服從，何況說是人類？所以菩薩要攝化眾生，就不可不注意利行的工作。

四、同事攝：和社會各階層的人去共同做事，共同擔任工作，共同生活，共同甘苦。譬如說：你沒有過商人生活，你說的話商人未必都懂，都接受；你沒有過農夫生活，你說的話，農夫也未必都懂，都信受。所以菩薩為了方便度人，示現與各階層的人物共同生活，共同任事，潛移默化，得到成功。觀音大士三十二應身，地藏大士和彌勒大士的化身千百億，都是菩薩示現和眾生同事的模樣。

但是要這樣做，要配合四無量心，（一）慈無量心，（二）悲無量心，（三）喜無量心，（四）捨無量心。簡單說，就是放下自私自利和人結善緣，因此善有善報，我們一邊和老婆結善緣，一邊忍受老婆，是消業障，造善緣。

如果我們無法用四攝法對待老婆，那我們只能找一個這樣對待我們的老婆……你想得美喔 (You wish!也可以說 In your dreams! 或是 Dream on!)。沒有善因沒有善果，我們無法對老婆好，只想老婆對我好，她欠我們的債有這麼多嗎？

佛教故事問答-大伽葉的出家因緣

洪芳云 吳賢堯 感謝你的分享 我曾經閒閒無事在圖書館意外發現這個給人許多啟發的佛教故事 不過我不懂的是 故事的主角如何把婚姻當作修行？ 是借著這位金色美人的姿色來戒除欲望嗎？
還是他只是找到了另一位有慧根的修行者？ 他真的有把那段因緣當作修行的一部分嗎？

你也是了不起，有因緣才會看到佛教故事，還有啟發。妳的問題要說清楚才不會誤會，這件事情有事有理有因有緣有果，下面是引用星雲大師的十大弟子傳。從一開始伽葉尊者因為善根，一輩子是打定主意要解脫生死，可是他父母不肯放獨生子出家！所以才強迫他要結婚，他在親情的壓力下才隨便說要老婆長得像金人才結婚，其實打從心底是覺得不可能有這樣的女生，他就不用結婚了。

但伽葉尊者和他的老婆有緣，最後他的父母還是找到像金人的女孩，伽葉尊者在無奈之下才和後來的老婆妙賢結婚，但在新婚之夜，妙賢卻哭著說：「你破壞我的志願，我本來厭惡五欲，希望修行清淨的梵行，我父親受你家中財富的誘惑，把我的願望毀了！」一般人聽到老婆這樣講，一定是震驚的。但是伽葉尊者聽了很開心，兩人之後便分床睡。

既然做了夫妻，兩個人又不同床而臥，他們的父母隱約間知道此事，有一天特地到新房中察看，見到兩張床鋪時，父母就很不高興的說道：「你們是剛結婚不久的夫妻，房中陳設兩張床真不吉利，我叫人來拆了一張！」

大迦葉不敢反對父母，但更加堅定了他們的約定和誓願。

大迦葉對妙賢說：「我們不必灰心，房中這一張床我們可以輪流睡，初夜中夜妳睡的時候，我可以在室內踱來踱去或是修行，後夜你起來讓我睡，妳可以經行或打坐。」

妙賢很歡喜大迦葉的建議，但她卻說道：「我們最好能早一點出家，免得五欲世間，處處都埋伏危機，誘惑人墮落！」

「我也這樣想，但父母雙親尚在，他們就我一個獨生子。忍耐著，我們的理想和志願終有實現的一天！」大迦葉安慰著妙賢。

這對新婚夫婦身雖在紅塵，而心樂清淨道業，彼此河水不犯井水，安安穩穩的度著時光。

悠悠的歲月，如此清淨的生活，他們繼續度過了十二年。 所以他們也不是藉由對方來考驗自己，而是隨緣修行呢。

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出家去修道

會者必離，生者必死，這是世間一定的道理，疼愛大迦葉的父母終於壽盡往生了。

在父母往生不久的一天，妙賢叫僕役去搾胡麻油，胡麻油裏有很多的小蟲在蠕動，妙賢聽到僕役們私下在說：「壓死這麼多的生物，不知將會受到如何可怕的果報？不過，這不是我們的罪過，而是主人的命令！」

妙賢一聽，頓時觸目驚心，叫他們停止搾油，一個人獨自的走進房中，把房門關起來，靜靜的思維。

這一天，大迦葉正好到田莊巡視，見到耕牛的辛苦，見到農人拼命的工作，田裏很多小蟲，被鋤傷腳踏，死的死，傷的傷，其狀甚慘。他看到這情形，越加厭惡起世間的生活。他想：「為了一己的生活，難道一定要讓這些人畜都受這種種苦嗎？不管什麼人，無論怎樣吃，也吃不了一升多的東西；無論怎樣睡，也睡不了六尺以上的床鋪。其他日用，只不過是一些多餘的浪費。現在就是為了那些無用的浪費奢侈，而摧殘這許多的人畜，殺害這許多的生命，這實在太不公平、太不合理了！」

大迦葉這麼想著，回到家裏見到妻子妙賢，也像有什麼懊悔的事情正在不高興。後來他們互說出自己的心事，彼此更加感嘆世間的悽慘。大迦葉就向妙賢說道：「無論怎樣，我是決意放棄家庭去修道，因為在家好比被關在牢獄一般，有種種繫縛、種種苦惱。在家庭裏造業是沒有終了的時候，所以我要棄家去尋求人生的真理。到山林裏去修道，好像在虛空行走，沒有一點障礙。我要先去求師訪道，妳暫且留在家中，等我遇到賢明的老師時，再回來接妳一同出家，妳等著，我一定有好消息帶給妳。」

妙賢聽了，很敬佩丈夫的志願和感激丈夫的關懷。出家修道本是他們夫婦倆的宿願，為了父母，一等就是十多年的時光。

現在，大迦葉離家去修道了，他內心的歡喜，自不待言。

所以故事的主角一開始是想修行，不想結婚，但以前的婚事是父母作主，後來才變成在結婚中修行，在理論上，任何的情況都可以修行，但是事實上有容易和困難的地方，結婚還要修行是困難的，因為對方如果不想修行，那雙方彼此都是障礙。

伽葉尊者和妙賢也有欲望，但他們知道欲望是貪心，貪心引來不足與痛苦，這就是覺察。修行的目的就是斷掉貪。印光法師說：「聖狂之分。在乎一念。聖罔念則作狂。狂克念則作聖。」

淨空法師解釋：「聖罔念則作狂」。「罔念」就是失掉覺察。「念」是覺察，「罔」是失掉、沒有了。《大乘起信論》裏面講：「一念不覺而有無明。」罔念就是不覺；起了無明，聖人就變成凡夫。

　　「狂克念則作聖」，「念」是覺察，「克」是克服。凡夫要是念念覺悟，他就是佛菩薩，可見得凡夫與佛菩薩，不過就是迷悟一念而已。在婚姻中時時保持覺察實在不容易呢。

所以伽葉尊者沒有想過找另一半是有慧根的修行者，而是一開始他就想修行，不想結婚，但是和妙賢也有緣份未盡，雙方還是結婚，雙方也等了十二年，等因緣成熟。才出家修行。他們志向堅定，克服萬難，伽葉尊者有沒有把那段結婚的因緣當作修行的增上緣，這我不知道，但他沒有因為結婚而放棄修行，這是我要讚嘆，也是不容易的地方。

愛妻守則教我們放下自私自利，沒老婆也可以用在生活中其他的人事物上。我是凡夫，看別人是菩薩。

愛妻守則(老公適用)
第一條：老婆永遠是對的。
第二條：如果老婆真的錯了，請參閱第一條！
愛妻細則(老公適用)
1. 老婆絕不會有錯！
2. 如果發現老婆有錯，一定是我看錯！
3. 如果我沒看錯，一定是我的錯，才害老婆犯錯！
4. 如果是她自己的錯，只要她不認錯，她就沒有錯！
5. 如果老婆不認錯，我還堅持她有錯，那就是我的錯！
6. 總之，老婆永遠沒有錯，這句話絕對不會錯！

每位同學在修菩薩行的時候，現代版就是按照上面的做法，菩賢菩薩的行願品，說到隨順眾生啊，讓眾生有歡喜心，我們規勸他，他才會聽呢，重點也是敦倫盡分。

所以賢堯老師很鼓勵別人結婚，前提是把結婚當修行，把上面的守則拿來應用和老婆相處，那可以成賢人、成聖人、成菩薩、成佛都可以了，為什麼？因為重點是放下自私自利啊！而且我不能去找愛夫守則給我的老婆看，那就錯了！印光法師說：「自管自家；不管他家。」所以我是要改變自己，不是去改變別人。從這邊也可以知道父母和老師的偉大，因為他們會教育我們，讓我改變自己的缺點。照古人的標準，如果我們是成人，就算我們犯錯，朋友也只會規勸一次，我們不聽，朋友就不理我們了。

說到認錯，最近班上有一個例子：

昨天午休結束，榆叫弘拿枕頭丟他，榆卻閃掉，枕頭打到睡午覺的冠，冠生氣地爬起來踢弘，弘還嘴巴說：「來啊！不會痛！」本來榆要到安全的地方丟枕頭，也是弘叫他站在那個位置，我說你們三人都有錯誤。

今天早上冠和榆換工作後，冠應該去倒廁所的垃圾，他還想找榆陪他去，我說你昨天還和他們兩人吵架，還要人陪，那你還是和榆把工作換回來清大便斗的工作，因為榆一個人就可以去倒垃圾。

第一節上課時，冠說昨天放學時已向弘說對不起，弘也說他也向冠說對不起。我讚嘆他們回頭超快，不到一天就回頭，放下我執。

賢堯老師回頭還要一個月(我上次和媽媽與其同事一起吃飯，我拿書出來看，被我媽規勸，我一個月才接受是我錯了)，這兩位同學不到一天就回頭了。真是有善根呢。我說不怕人和人之間吵架，但是要和好，多少夫妻吵架不和好，最後不滿的情緒累積到最後爆發！導致不好的結果，所以愛妻守則實實在在教我們男生放下不滿的情緒，凡事認錯，就是忍辱啊！六度之一。

而且一定要和人和好有什麼好處呢？今天上課有同學聽了這個例子就說，吵架又和好不是很麻煩，一開始不要吵架不就好了嗎？這是有宿命通的同學才說得出這種話，見因知果，無因就無果，沒有開始便沒有後頭的麻煩。

最近我也是被媽媽念，說我去吃飯的時間太晚，我本來也是想說藉口，話到嘴邊就忍住不說，讓媽媽把話念完，媽媽也怕話越說越重，後來到外面散步。之後我放下爭辯的心，想想我一定有錯，前提確定，我就接受是我錯了，所以我放學就先陪父母吃飯，吃完飯再做其他事呢！所以這件事我也是按照守則：

第一條：媽媽永遠是對的。
第二條：如果媽媽真的錯了，請參閱第一條！

最後有一個祕密，那別人做錯，我們要怎麼知道呢？所以我們要知道因果，學弟子規和太上感應篇就是這樣的道理，如果我們要做好事、布施，其他人如父母、兄弟、親朋好友來阻止我們，我們就知道這和經教不相應，和因果不相應，我們如果因此不做好事，那阻止我們做好事的人過錯便更大了！我們還是要有智慧，隨緣堅定地做好事，智慧就是要考慮到結善緣，像最近新聞說到有太太參加某一個團體，反而和家人的關係變差，還害死自己的兒子，這就錯了，印光法師說敦倫盡分就是要做好自己父母的角色、子女的角色、夫妻的角色、部屬的角色、朋友的角色等等，我們沒做好本分就是和人結惡緣。

愛妻守則是懺悔的第一步。章嘉大師教導淨空法師懺悔法門。什麼叫「懺悔」？我們必須要找出自己的毛病過失，能夠常常發現自己的毛病過失，這在佛法裡叫開悟，你覺悟了。悟後起修，悟了之後就把這些毛病、習氣改正過來，這叫做修行。

快樂的國中生，知道佈施就會更快樂。捐錢給好人和壞人，有什麼不同？

放學的時候遇到中山國中的國三學生，停下來和他聊一下，他在國中生活很快樂，奇哉！這是很少見的，因為認真的學生有壓力，不認真的學生沒目標，聽到快樂的國中生確實是稀少，雖然他不知道高中要填什麼志願，但他升高一的暑假要到爸媽開的便當店打工，我開玩笑說他是小開，但也是讚嘆他做餐飲業真的很辛苦他卻能吃苦，他也說最近便當店來一位女大學生在打工，是這也不能做；那也不能做。他姊姊卻能到便當店打工，我也覺得了不起。

以前我只覺得把學科教好就好，但看到現在年輕人十個人就有一個人失業，另外八個人的薪水不好，現在了解念書和工作是兩回事，所以我改變我的想法，學習芬蘭的教育，希望把學生的學習、工作和人生結合，這最重要的就是品德，所以數學基本會就好，國語是為了學弟子規，健康是為了養成運動習慣，閱讀是為了培養學生解決問題的能力。品德是教學生明辨善惡，多多讓學生習勞，所以下禮拜要讓他們在學校煮綠豆(誤)。這也是受到奧利佛和黑心食品的影響，覺得現代的學生要學會自己煮健康的食物，可以省錢和管理自己的健康。李炳南老師到九十五歲都不用別人照顧，他的生活簡單，衣服自己洗，一個人住十五坪也是自己打掃。日中一食，就是拿一個小鍋子，火燒開後把青菜、豆腐丟進去，煮五分鐘再把麵線丟進去，蓋上蓋子，悶五分鐘，等要吃的時候再加油、鹽。我以後也想學老師。多簡單的生活，一餐二十分鐘就解決。不過我煩惱多，還要吃兩餐加點心。

今天上課時，問學生：「捐錢給壞人、好人和動物有什麼不同？一樣都是財佈施。」我發現郭冠講的答案很棒！他說捐錢給壞人，他會拿去做壞事。捐錢買東西給動物，他吃完就沒了。捐錢給好人，好人會去幫助動物和其他人。就是五上國語第十二課，羅慧夫醫生說的：「希望大家把愛傳出去。」

從把愛傳出去的觀念，如果佈施給團體的福報也是大於佈施給個人，因為把愛傳出去的人比較多。佛陀也是這樣說，希望把物品捐給僧團，而不是捐給個人。

有一次佛陀的姨媽，拿一件親手縫製的金縷黃色衣，要布施給佛陀。
　　佛陀告訴她說：「瞿曇女！這件衣服應該布施給僧眾。布施給僧眾，便是供養了我，也供養了僧眾。」
　　但是，姨媽再三地執意要佛陀收下，佛陀也再三地要她布施給僧眾。
　　這時，站在佛陀後面，執扇搧佛的尊者阿難說：
　　「世尊！請您收下吧。世尊！瞿曇女照顧您很多，既是您的姨媽，又是您的奶媽與養母，世尊在生母過世後，就是由她哺乳養育您長大的啊。」
　　「是啊，阿難！瞿曇女確實照顧我很多，在我母親過世後，養育我長大。
　　阿難！瞿曇女也因為我的緣故，歸依了佛、法、僧眾，不疑三寶，不疑苦、集、滅、道，離殺、盜、淫、妄、酒，成就了信、戒、施、聞、慧。如果一個人想要以終身禮敬與供養生活所需用品的方式，來報答讓自己歸依佛、法、僧眾的恩人之恩澤，那是報答不了的。

　　再者，阿難！能布施十四種個別眾生，有大功德，大福報。這十四種是：如來、辟支佛、阿羅漢、向阿羅漢、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹、離欲外道、精進的修行人、一般人、畜生。阿難！如果布施給畜生，可得到的福報大小為一百，那麼，布施一般人為一千，布施精進的修行人為十萬，布施離欲外道為十萬億，布施向須陀洹到阿羅漢的聖者，則為無量，布施辟支佛也是無量，更何況是布施如來了。

　　再者，阿難！對七類僧眾的布施，有大功德，大福報，即使僧眾中可能雜有不精進、有名無實的惡比丘，也一樣有大功德，大福報。這七類是：一、布施如來在世時的比丘、比丘尼僧眾。二、布施如來入滅不久後的比丘、比丘尼僧眾。三、只布施比丘眾。四、只布施比丘尼眾。五、指名特定的比丘眾、比丘尼眾。六、指名特定的比丘眾。七、指名特定的比丘尼眾。
　　阿難！布施給任何特定的個人，所得的功德與果報，再怎樣也不會大於布施給僧眾的。」

什麼是僧眾，惠能大師傳授三皈，他的誓詞是“皈依覺，皈依正，皈依淨”，然後解釋“佛者覺也，法者正也，僧者淨也”，僧眾就是一個教師團體，而且這個教師團體只教品德，不教其它的，專一才能成就，才容易得清淨心。像我在國小也要教國語、也要教數學，也要教綜合，也要教電腦，教這些都夾雜了，我是比不上出家人的。比較福報大小的結果，所以我的捐款大部分是給團體，像淨宗協會。最喜歡印經書，用錢去做法佈施。

我也會網路購物的，而且什麼都買，什麼都不奇怪。但我不會讓百姓一路哭。

上個禮拜我的一件衣服，父母說太寬鬆了(小猴子圖案)，叫我不要穿到學校。我也在找冬天的衣服，其實高雄的冬天不會很冷，但有時穿長袖再脫外套後才不會太冷。

前幾天我在法鼓山的網路書店買書…不是，我是買衣服，四安長袖Ｖ領衫（M 號）同尺寸三色一組，特惠 990 元。看到特惠我就想買了，衣服上面有弘一大師的毛筆字，最重要就是簡單的顏色，拿來當制服(誤)最好了。我國中和高中是不喜歡穿制服，因為那時的材質不吸汗，夏天熱、冬天冷，但是到大學開始天天穿便服，我竟然開始喜歡穿制服，就是我會找五件衣服出來穿一個禮拜，下個禮拜又是這五件，如此如此就過了半年，現在的學生也會發現，我在鳳陽國小也是穿制服，就是把每年運動會發的衣服拿出來穿，而且學校買的材質都不錯，穿制服讓我和學生減少分別心，他們不會分別我穿那一件好看、我穿那一件不好看。我不用起煩惱要怎麼穿衣服，反正五件褲子加五件上衣就可以過半年。

四安長袖有附標籤，上面寫「安心在於少欲知足。安身在於勤勞儉樸。安家在敬愛互助。安業在於服務奉獻。」

禪宗二祖慧可當初向達磨祖師請問：「弟子心未安，請祖師為我安心！」所以安心是每一個人在追求的目標，今天問學生人生的目標是什麼？大部分的學生都不知道，時代變了。

范仲淹的人生目標是什麼？，范仲淹字希文。幼年時父親就過世，家境貧寒，每日只吃一些鹹菜粥，非常清苦，而卻能刻苦自勵勤奮讀書，更以天下人福祉為自己的責任。他經常自己吟誦道：「讀書人應當在天下人尚未憂慮時就先憂慮；當天下人都得到安樂，才是讀書人安樂的時刻。」 　　

　　他曾經拜訪一位算命的人，並請問：「我是否有機會當宰相？」算命的人說：「沒有希望。」再問：「我是否有機會當名醫？」算命的人驚訝的說：「為何之前所問的目標如此高遠，而現在所問的卻如此卑微呢？」范仲淹說：「只有宰相及名醫才可以救濟眾人。」算命的人讚嘆的說：「你這顆仁慈的心，才是真正的宰相。」 　　

何時學生才能有廣大的志向？我不敢說有什麼廣大的志向，但四弘誓願是我的目標。

范仲淹曾經向錢氏買了一座庭園，打算搬到那裡定居。地理師說此地風水極好，必會接連不斷有人做官，范仲淹聽了卻說：「既然如此，與其一家人獨自顯貴，還不如讓江蘇一帶的讀書人，都能來此受教育，那麼每個人都可以顯貴了。」便將這個地方改為學校。從此看到范公的心量多大，可以考量一整個地區的人民。 　　

　　范仲淹與富鄭公（富弼）擔任左右宰相時，看到監司簿上有品性不好、不適任的人，便一筆勾消、剔除他的職位。而富鄭公說：「一筆劃掉是很容易，可是恐怕一家人都在哭啊！」范仲淹卻說：「一家人哭，比起老百姓一路哭，哪個比較嚴重呢？」這又是治理國家最得體之處，不以婦人之仁來看待。

最近臺灣的公務人員常常讓人民傷心，從范公對於公務人員的態度，我們也應該了解為什麼身在公門好修行，因為你會影響很多人，看看現在臺灣的老百姓想哭哭不出來就可以知道，為什麼范公對於公務人員的要求特別高，不才的公務員是會讓老百姓一路哭啊。但這也是我們共業，所以我們人民投票投不出人才，還是要反求諸己，反省我自己啊！

就算肉眼看到都可能誤會，何況天眼。評論人事要小心，不是造口業就是結惡緣。

佛陀說：「比丘們，判斷人間的是與非，應當以肉眼眼見為憑，而不應倚靠天眼(天眼通可以看到很遠的地方，而且不會被障礙物阻隔視線)。就算你們修得天眼通，並以天眼觀察到他人的隱私或過錯，也不應以此指摘他人。因為只要是人，既非聖賢，又孰能無過？更何況天眼能無所不見，如果一一窺探，以天眼所見或天耳所聞之事，至多也只能知其然，卻未必能知其所以然，尤其一般比丘不具佛陀的十力，一旦發生誤判，極易影響在家人的信心，甚至引起外道的譏嫌，以及無窮的八卦、煩惱、與混亂，不但傷害了他人，製造更多的事端，對自己的修行也形成了障礙，於人於己都是一種不善。天耳通也是如此。在判斷是非對錯之際，仍是以一般的耳朵為憑，而不應以天耳通。」

現在人沒有修禪定，也沒有人有天耳通和天眼通，但是我們現在科學有另一種工具，就是監視器、行車記錄器，或是報紙，都可以讓我們看到不在現場的事情，但是我們還是要小心推論，就算我們親自用肉眼來判斷事情，都可能錯誤了，更何況我們沒有親眼所見、親耳所聽，我們在生活中也會聽到別人對我們的批評，因而產生誤會。所以我們要像廣欽老法師一樣的態度，別人的批評都沒有指名是我，為什麼我覺得就是在講我？如果真的在批評我，還是幫我消業障，我還要謝謝他！感恩他！

像老師以前在學校曾經做過上學時間調查表，想了解老師對於學校上學時間的意見，結果校長誤會我是為了反對他才做這調查表，這讓我以後做事情更小心，更希望要圓滿，否則讓別人誤會，也是我們做事的手段不夠有智慧。

我有一次早上要去找同學，他叫我下午去，我說晚上要去鳳山吃飯沒辦法去，但我沒有說具體，因為我沒說下午不去，他以為我下午要去找他！因為吃晚餐是晚上的事，害他等我，我又沒接到他的電話，這讓我也反省自己講話不具體！這是一個缺點呢。

我自己也有一次說：「接了組長是因為前面的組長不想做。」結果傳到那位組長的耳朵變成是他的抗壓性不足，我是被他陷害才來接組長。這當然不是我的本意，我也向他道歉，此後讓我很小心，說話有十分把握只要講六、七分。有六、七分把握只講三、四分。有些話是講都不要講！因為我沒有佛陀的十力，能了解每一件事情的體、相、用、因、緣、果、理、事，這八個面向。弟子規說：「話說多、不多少。」就是幫助我們少造口業。

最近一位學姊(雅慈)在寫EQ達人的推薦表，裡面有幾句話我覺得很好。

人和人相處最重要的是不是考一百分，現在人和人之間容易有衝突，不管是親情、友情、愛情都出現困難，連帶影響到生活出現許多的衝突，所以人和人相處最重要的是EQ。而從小學開始學習的靜思語，幫助雅慈對自己情緒的了解和控制，也更有同理心對待他人情緒，以及對人生也更樂觀，面臨挫折的承受力也增加。

一、靜思語說：「脾氣嘴巴不好，心再好也不算好人」。雅慈在日常生活中最重視的就是嘴西講出來的話，要對人有幫助，一些會讓人起煩惱的話就少說。

二、雅慈就算遇到挫折，嘴巴也不會抱怨，因為抱怨只是帶來更多的負面情緒，對於解決問題卻沒有幫助。面對別人的不好的情緒。雅慈會善用柔軟語關心別人，嘴巴是最容易幫助別人卻也是最容易傷害別人。

三、雅慈沒有什麼優點，但是知道從小的地方開始做起，培養自己的優點，就是先控制好自己的嘴，就能控制自己的心。雖然嘴只是人體器官之一，但在和人相處之中，卻是不能忽略的地方。

四、靜思語說：「話多不如話少，話少不如話好」。這句話不論大人或青少年能做到的人是很少。如果雅慈不能確定說出來的話對別人有幫助，那就會少說，可以減少誤會。

五、雅慈是感恩的人，靜思語說：「互相感恩，彼此成就，共創美好祥和的社會。」雅慈在家感恩父母，所以會幫忙做家事。雅慈在學校會感恩老師，表現在生活中，所以這一次有機會被師長推薦參加eq達人的選拔。而且雅慈對於過去教過自己的師長也念念不忘，現在還會定期回去找國小的老師，謝謝在國小時教過的靜思語，到現在還能對雅慈的生活有這麼大的幫助。

不鼓勵性行為，就像不鼓勵看電視。一切法得成於忍。

今天早上做愛滋病防治，為什麼反對多重性行為？因為性行為的目的是為了繁衍後代，不是為了享樂，而且從基因演化的角度，一夫一妻比較能專心照顧自己的下一代，因為都有自己的基因。例如：如何分配時間給不同的老婆？沒有老公有智慧可以解決這件事，我也沒這個智慧。就算有使用保險套防治愛滋病，但保險套也是會壞的、有瑕疵品，愛惜自己身體的人會冒險但是不會犯難。

其實性行為，也不鼓勵過多！生物的性行為就是為了生小孩，沒有人在天天生小孩的。自然演化讓性行為有衝動的感覺就是為了生小孩，大家都很冷靜就不會生小孩了，但衝動的目的不是讓人天天生小孩。現在少子化，就是夫妻理性思考的結果，考慮許多因素，在經濟學上是理性決定的後果，如果是感情、衝動決定要不要生小孩，地球上是不會出現少子化問題。印光法師對於性行為的指導是說：「最好生小孩之前要節慾，不要有性行為，然後老婆懷孕後，也不要有性行為。」照這種標準，夫妻間的性行為也是不多的。而且常吃威爾剛，常常有性行為，只是讓我們早死，這是從清末民初那時的新聞案例所發現，如果生病的人還有性行為，就會死去。這就是為什麼我們要培養其它興趣，我們就可以做其它有益身心的事，例如淨灘、做環保、閱讀、運動、念弟子規等。

迄目前為止愛滋病無藥可醫，也沒有疫苗預防，對愛滋病感覺恐懼的人就會愛惜自己的身體。現在使用的AZT、ddI、ddC祇能改善活品質並延長某些愛滋病人的生命而已。最好的預防方法就是避免各項危險性行為，來控制自己的行為，達到防止接觸愛滋病毒。

老師很怕有人誤會愛滋病有藥可醫，所以就放縱自己的欲望，八大人覺經中說：「多欲為苦。生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。」少欲就會知足。實實在在說，如果我們想和另一半結善緣，讓另一半開心，一個老婆就忙不完了，哪來時間找第二位，除非我們不負責任，不和大老婆結善緣，跑去和小三結緣份，那我們就和大老婆結惡緣，這就不圓滿了。果報就是以後我們的另一半也跑去找小三。像我聽過有位男士的老婆和教跳舞的男老師發生婚外情，可見不要讓另一半去參加會和異性有肢體接觸的課程。

美研究：性生活較隨便者，未來自殺傾向較高。因為失去了定力，在楞嚴經說：「所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。云何攝心，我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。婬心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷婬，必落魔道。」重點就是要藉由戒定慧，才能斷婬心，離開生死的重覆。

摩登伽女因為喜歡阿難，用娑毗迦羅先梵天咒迷惑阿難的心智，快要破壞阿難的戒體時，幸好當時文殊師利菩薩拿神咒救阿難，所以我們要知道如果我們不注意自己身口意，就會被迷惑。對於性行為要知道這也是慾望，慾望是越少越好，表示定功深厚。我們凡夫還有性行為，但是天人他們的性慾很淡，只要牽手就滿足了、只要看一眼就滿足了。可見慾望越低是越高等的眾生。

印光法師的求子之道，告訴我們，生小孩前要和老婆分開睡，禁慾越久越好，找天氣好的吉祥日子發生一次性行為，一定會懷孕，然後呢…永遠不要有性行為。但這標準是聖賢人的標準，我們就盡量了。或者至少等到老婆生完小孩的一百天之後，才能再發生性行為。

下方是印光法師的原文：

求子之道。人多背馳。汝欲得身體龐厚。性情賢善。福、慧、壽、三。通皆具足之子。須依我說。方可遂心。世人無子。多娶妾媵。常服壯陽之藥。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻種之。或不出、或出、亦難成熟。第一要斷房事。或半年，至少或百日。愈久愈好。當與婦說明。彼此均存此念。另屋居住。若無多屋。決須另床。平時絕不以妻作妻想。當作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身養足後。待婦月經淨後，須天氣清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。從此永斷房事。直到生子過百日後，或可再行。

婦受孕後，行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宮常開。致易墮胎。此種忌諱。人多不知。縱有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱短命。不知自己不善用心。反說命不好。反將行房當常事。日日行之。不死就算大幸。

給別人的東西要不要拿回來？

班上有一位同學把午餐飲料果汁給班長，班長喝完自己的果汁後，那位同學卻跑來要回自己的果汁，雖然法律上不用還，可是那位同學會一直纏著班長，所以我勸班長還他果汁，我們要避免結這種緣份，也且幸好班長還沒喝，要不然那位同學還滿喜歡喝班長口水。

還有一位同學會拿東西來給同學吃，可是那是一種傲氣，意思是我有零食，你沒有，所以不要隨便接受別人的禮物，所謂「無功不受碌」。我也提醒學生上國中不要隨便接受別人禮物，像毒販如果要找幫忙賣毒品的人，他就會拿免費毒品給你，當然他不會說是毒品，他會說使用這個就不用睡覺、精神很好、很快樂。等你毒品上癮後，他再開始向你拿錢或是強迫你幫他賣毒品。「一飲一啄，莫非前定」我們的福報都是有原因的，不要貪圖不明的東西，會惹禍上身。

今天對全班進行舉手調查，如果是送給前男友或是前女友的禮物，會不會要回來？班上同學說不會拿回來，有的同學要看價格。我換個問題，問：「會送男友或女友超過一萬元禮物的同學舉手。」有七位同學舉手。那我問這七位同學分手後會要禮物回來的？有一位舉手。他說：「無法看女朋友穿我送的衣服和別人約會。」不過從這班舉手的情況，實在比現在污染的社會還要清流呢。

所以在收別人東西時，雖然別人是不會要回去，但別人要的時候，我也會還？為什麼？不想要再繼續和對方結惡緣啊！有很多例子是對方雖然當初是送我們，但到變心、分手的時候卻對法官說是借我們，可是這種事沒有人會寫白紙黑字啊！這種打官司就是讓兩人的仇恨越結越深。

我問班上楊同學，會不會送男友超過一萬元的東西，她說：「不會！因為男生喔！會變心。」(賢堯老師身為男生，也無法反駁她。因為佛陀說過不男女，只要是眾生都是妄心。)其它男同學抗議，我更正楊同學的看法，眾生會變心，這和男女無關。眾生因為妄心，隨貪瞋痴流轉。

有網友則是說『那些東西是要送我女朋友，不是送別人女朋友的』。從這些觀點，就知道，佛教對於真假的標準是，真的東西是永恆不變。但人因為妄想、分別、執著，所以會變啊。我們對別人是有條件、有限制、有大小甚至隨時間變化。他是我的男朋友，我就對他好；他不是我的男朋友，我就對他不好。在這個社會我們只能由弟子規妄盡還源，從妄心回到像佛菩薩的真心，否則要從人際關係，不論是親子、夫妻、子女、朋友上找到真心，我看到總是失望的多啊。

印光法師說：「縱有修持，總覺得我工夫很淺。不自矝誇。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。」

我最近讚嘆別人心量大，他卻說自己小心眼又愛計較，自私又無知。我聽到他這麼說，心中又更讚嘆，這是有自覺的人，大善根的人。佛的意思就是自覺、覺他、覺行圓滿。所以我也要反省自己也是小心眼又愛計較，自私又無知的人，要常常用印光法師的話反省自己呢。

年輕人以惡為能，現在報應很快。幸福不難，沒什麼好說，難在一輩子沒煩惱。

星期六要園遊會，星期五時，本班某同學抬餐桶下樓時，故意去撞五一的黃同學，黃同學的體型較大，又撞回來，結果某同學餐桶中的菜就溢出來，落在樓梯口。我中午便叫他拿著掃把和拖把把樓梯口掃乾淨，我在旁邊指導他掃，他在惡有惡報，我是在做好事，最後把菜楂拿到我班上掃的廁所，倒進垃圾桶中，再叫他把垃圾袋拿去倒。他拖完濕拖，我叫他要乾拖，他說等一下，還在樓梯跳來跳去，結果滑倒，自己把地板拖濕讓自己滑倒，這是我教書十年來的首例。

這位某同學在星期六園遊會，身為五年級的學長還去打二年級的學弟，本來學校要請當天到校的警察處理，但是看在他媽媽的情份，那一天只是告誡他。他都不知道若不是他的父母還有用心在管教他，他很多行為學校都無法向其他同學的家長交待，到時只能交給公權力了。

這位同學做一些他覺得很快樂的東西卻帶來苦果，像他竟然向班上一位同學的媽媽說：「我會故意去鬧XXX，因為看他生氣很有趣。」這位當事人的媽媽也很傻眼嘍。

有樂就有苦，無樂就無苦，各人因果各人負，我今天帶奶奶去看胃痛，奶奶只要下午二點就會痛，痛到四點。早上去看醫生，對於九十幾歲的老人，醫生也只能開胃藥，要不然建議做胃鏡或是照超音波，做胃鏡還要打麻醉，不可能。超音波之前也做過，我也告訴奶奶，如果胃藥沒用，那也沒有辦法。奶奶在車上說如果沒有辦法，這樣走一走也好。我都告訴奶奶，如果真要走，阿彌陀佛是馬上可以帶她往生，但有誰是真的想走呢？爸爸或是叔叔聽到奶奶說要走，壓力是很大，但我能體會奶奶現在老苦啊！光是一個胃痛，痛了好幾天，英雄只怕病來磨，沒被磨過的人是無法體會佛陀說的八苦之一的病苦，再加上老苦，我在旁邊覺得總有一天輪到我，甚可畏啊！就像早上奶奶叫我帶他去看醫生，因為她說痛是她一人在痛。很有智慧啊！八苦無人可幫忙承擔。

我們的所做所為，就是業力，「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」淨空法師說：「佛法教化一切眾生，重點是在心、心理。禪宗倡導修行要從根本修，根本就是心裡面的念頭。過去我們的心理、思想、觀念，念念都是為自己，以自己為本位，這就是造輪迴業，這是輪迴心。佛教我們把這念頭轉，轉過來什麼？我們念念為眾生，我們起心動念、思想見解、言語造作全為眾生，不為自己，這個好！」

心理學已經證實，自私的人，遇到痛苦會比不自私的人還痛，因為不自私的人想到別人比自己更痛苦，自己的苦也不算什麼了。

我們一定會遇到痛苦，所以轉念是重點，念佛就是轉念，學弟子規就是轉念，學太上感應篇就是轉念，放下自私自利就是轉念，如果自己忍辱不足，那要多多念佛行善消業障，這樣痛苦就會少一點，我們比較容易轉念，否則我提醒奶奶要念佛，她說還是會痛啊！這是功夫不得力，如果念佛功夫得力，一句佛號就是萬靈丹，念佛都能解脫生死，何況小小病苦。

為什麼班規不用訂很多？學生學習要適性化；老師要觀機逗教，末法彌陀淨土成就。

班上有一位同學(請五二同學勿在臉書留言這位同學的名字喔！)和五二的同學的感情時好時不好，他和大家配合時，大家的感情就好；他和大家不配合時，便容易和別人起衝突。

有一天數學課，我要處理這位同學的事，順便問一下其他同學和這位同學有什麼不愉快的記憶。

想不到之後班上的同學發揮堅強的記憶力，一一陳述過去，讓我也嚇一跳，如果是我，這些事我可能不在意，很快就忘了。

冠偉說：他甩抹布的水，滴到睡午覺的我。他又模仿我的講話和動作。

憲說：他會抱我、還是來追我。

冠麟說：他會撞我或是拍我。

靖說：上自然課時，他手張很開，占位置。他用水弄濕同學的課本。他上課講話。他看別人東西。他亂丟香蕉。他在人家耳朵旁大叫。他昨天很吵又踩別人椅子。他不借過。他翻倒水彩的水。他拿螞蟻糖果請同學，又說謊說糖果是向姐姐偷拿的。還有一群女生在玩，不給他玩，他就哭。三、四年級時，同學玩鬼抓人，他被抓到幾次後，不玩卻又哭，又說謊向老師告狀，害同學被老師罵。

五年級開學時，他拿西瓜球(這本來是賢堯老師要買給上一屆學長姊玩的)打同學。他很多次翻肚子給別人看。他故意丟西瓜球到一樓然後叫別人撿。在偉和弘的位置旁繞圈圈。他欺負黃弘憲。他向別人要水彩、要東西。他早自習跑到淵的位置。他考試時離開座位到別人位置。在三、四年級時，老師請同學排隊訂正習作，他卻亂跑。他有時會亂碰同學的東西。他會亂坐別人的座位。他講別人的壞話。他會講髒話、大叫。他的內褲跑出來，請他拉好，他也不理會。

晉說：自己更慘，在二年級時他用呼拉圈套住我，使我跌倒。

所以現在有什麼班規嗎？只有不干擾別人，更進一步就是和別人結善緣。弟子規其實也是班規的一種，班規要訂是可以訂到上萬條，但是前提是有人犯錯才訂班規，如果是少數人犯錯，就是依「個人需求」訂規矩，也不用全班訂。所以這位同學做了讓同學不舒服的事，老師並沒有把這些訂成全班的班規，因為大部分的人若能遵守，其實不用訂成班規。

老師要教育這位同學的行為有時要用忽略、有時要規勸、有時要惡有惡報。沒有定法。那善有善報呢？善有善報教學法是對利根的人。

下面是佛陀對這件事的看法：

有一次尊者舍利弗在一個悠閒安靜的地方，想到一個問題：「過去哪一位佛陀的時代，佛法(諸惡莫作、眾善奉行)能久住？又是哪一位佛陀的時代，佛法無法久住？」

於是舍利弗，起身整理衣服，離開那個安靜的地方，來到世尊面前，頭面禮足，退坐在一邊，對世尊說：「剛才我於修行的地方靜坐冥想，我想到：『過去那一位佛陀的時代，佛法(諸惡莫作、眾善奉行)能長久存在？又是那一位佛陀的時代，佛法無法長久存在？』希望您為我開示。」

佛陀告訴舍利弗，過去的毘婆尸佛、拘留孫佛、迦葉佛等，這些佛陀的時代，佛法都能長久存在；而隨葉佛拘那含牟尼那個時代的佛法很快就消失了。

舍利弗問佛說：「為什麼會這樣呢？」

「因為拘那含牟尼佛隨葉佛並沒有常常用講經的方式規勸學生，譬如：契經、祇夜經、授記經、偈經、句經、因緣經、本生經、善道經、方等經、未曾有經、譬喻經、優波提舍經等諸經。也沒有替諸弟子制定班規(戒)，也不說班規(戒)，諸弟子對修行心生疲厭，所以法不久住。至於其他世尊知道諸弟子對修行心生疲厭，所以會教導他們什麼事是應念（正念）、什麼事是不應念（邪念）；什麼（正法）是應思惟、什麼（邪法）是不應思惟；什麼（惡行）是應斷、什麼（善行）是應具足住。

舍利弗，在過去很久很久以前，有一次隨葉佛與大比丘千人一起住在一座很恐怖的森林中。舍利弗，若有人尚未離開欲望，只要一進入那座森林裡，就會寒毛豎立，所以那做森林又叫做恐畏林。

舍利弗，當時拘那含牟尼隨葉佛觀察到這一千名比丘對法心生疲厭，才為他們說法，教導他們什麼念頭是應該存在、什麼念頭是不應該存在；什麼想法是應該去思考、什麼想法是不應該去思考；什麼行為是不要做、什麼行為是需常常做。

舍利弗，你應當明白，就是因為沒有以經法統攝諸弟子，所以那一位佛陀及諸聲聞還在世的時候，佛法雖能廣為流傳，等佛及諸聲聞一旦滅度，佛法便很快的消失。

舍利弗，就譬如將各種花散置案桌上，如果風一吹，就會四處飛散，如果將花以線貫穿，就不會如此。

至於毘婆尸佛、拘留孫佛、迦葉佛等諸佛，因為能為諸弟子廣說經法，舉凡從契經乃至優波提舍經，逐一解說，亦制定班規，亦說明班規。倘弟子眾一旦心生疲厭，佛便能立即知悉，而作如是教導，譬如：什麼事是應念（正念）、什麼事是不應念（邪念）；什麼（正法）是應思惟、什麼（邪法）是不應思惟；什麼（惡行）是應斷、什麼（善行）是應具足住。

舍利弗，就是因為能以經法統攝諸弟子，所以那些佛陀及其聲聞眾還在世時，佛法不但能廣為流布，就算他們都逐一滅度，佛法依然能常駐世間。

舍利弗，就譬如將各種花散置於案桌上，並以線貫穿，雖被風吹拂，依然不分散。

舍利弗，就是以上的因緣，毘婆尸佛乃至迦葉佛的時代，佛法得以久住世間；就是以上的因緣，拘那含牟尼佛隨葉佛時代的佛法無法久住世間。」

這時舍利弗從座位起身，偏露右臂，右膝著地，合掌對佛說：「世尊，今天正是時候，唯願大聖，為各位同學制定班規與說明班規，使梵行法得以久住世間。」

但舍利弗的請求卻遭世尊勸阻：「先不要這樣，舍利弗，佛自己知道什麼時候是制定班規與說明班規的適當時機。舍利弗，為何如來目前尚未為諸比丘制定班規？這是因為比丘眾中還沒有人有貪瞋痴的事件發生，倘若有犯貪瞋痴的人，世尊才會為諸比丘制定班規，幫助他們斷除煩惱。」

面對學生妄語，還真要忍辱。

早上同學跑操場時，我看到魏同學踢吳同學，叫過來問原因，吳同學說魏同學說他的綽號叫無情，講到後來魏同學生氣啦，當然要處罰魏同學。

接下來我問吳同學，你有問題要來找老師啊！你沒有人證，只有你聽到，其它同學也沒聽到，更重要的是，你不能原諒他嗎？老師都原諒你了。有善因才有善果，你原諒別人；別人才會原諒你。

為什麼我要原諒吳同學？這星期一，因為班級教室要施工，我們搬到英文教室。吳同學把七本簿本搬到英文教室後就遺失了，我叫他回教室找找看，還有在英文教室找找看。他還說已經找同學一起找過了！星期三中午，他的大伯打電話給我，原來吳同學的大伯問他遺失的簿本找到了沒？老師怎麼處理？這位同學說學校沒有幫他處理，我在電話中悶了一下，我也沒有批評吳同學，只是向大伯說明我的處理方式，我有請吳同學去找，他也說去找了。之後若真的找不到，我再請全班幫忙，因為有很多次類似情況只是學生放在自己的地方卻沒找到。大伯也試探地問是不是同學藏起來，我也解釋這種情況應該不可能。

星期四中午睡午覺時，吳同學到英文教室後方躺下去睡覺，發現有一個熟悉的袋子，打開後，原來遺失的課本都在裡面。

吳同學說謊的情況要改，不妄語是五戒之一，守五戒才能得人身。因為他說謊後有懺悔，我才原諒他，可是要有善因才有善果，他也要原諒同學，別人才會原諒他啊。

融合教育心理學的學習方法

{對平常人而言是增進學習的方法，對聰明人而言節省時間的方法。)

一、畫重點(標示)：畫圖。畫線。寫1，2，3 。寫大意。寫提示字，例：更重要的…。分段。

二、產出性技巧：拿一本筆記本，動手寫下每一個字。或是寫大意。或是比較學到的新東西和以前的有什麼不同。例如找因數的方法就是除法，後來發現也可以用乘法去找。

三、重覆：有ABC三格的卡片系統。找三個箱子寫ABC。新的內容或是天天要學習的卡片先放A，每天測驗一次，會的放到B，不會的留在A。三天測驗一次的就是放在B，測驗會的卡片放到C，不會的放回A。一個禮拜測驗一次的就是C，測驗沒過的放回B，通過的話就可以先把這張卡片拿掉。

四、朗讀：弟子規說心眼口

五、心智圖(前導組體)

六、諧音記憶、畫圖聯想(腦中要有動作、有情境)、口訣記憶、情境記憶(和日常生活用品掛勾記憶)。

七、補充弟子規的讀書法：

讀書法 有三到
心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼
此未終 彼勿起
寬為限 緊用功
工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記
就人問 求確義

八、補充無量壽經裡普薩的學習情形：

外若遲緩。內獨駛急。指外表安閒沉穩而不緊張急燥，但是內心很精進。

九、以下是看完教心，對我自己教學的省思。

1. 學語文最好的方法是對話，這樣才會產生最重要主動、樂趣和意義。
2. 上國文課能不能聊天？芬蘭的老師上英文課就是讓學生用英文聊天產生動機。老師有設定幾個問題印給大家，爸爸去問每一個人的答案，沒有意見就到下一題。
3. 寫作文前先聊天，看看每個人要寫什麼？接著創作小組有關作文題目的心智圖。
4. 這次班上月考數學還不錯，國語平時考中，要選出正確解釋的選擇題要加強。
5. 如何從生手變專家？一門深入、長時薰修。只能花時間去學經驗，沒有速成的路。

這一篇文章是賢堯一邊看教心，一邊整理出來的。

大家一起來學英文20131018

這個暑假看完芬蘭教育，給我很多改變，另外一個思考就是為什麼他們的英文都這麼「敢講」，為什麼我「不敢講」。我看了陳聖元的觀察，才發現他們從國小的英文課最重視的是英文對話，他們最常做的就是兩人一組的英文對話練習，這是我在接受英文教育所未曾有的經驗，重點也不是老師講很多，重點是學生要在生活中應用英文，那當然就是「用英文聊天」最實用了。

這個暑假，我到書局看了所有的英文書，後來找到一本「背包客的英文便利句」，這本書是少數有順口句的英文學習書。

例：在訂房時，可以說Is there any room available for tonight?也可以說較短的順口句如Any room available for tonight?

這一屆的學生最重要的學習當然還是弟子規、太上感應篇、地…等品德教育，所以我認清沒有時間教英文的現實，我是在班上問誰有在補英文，接著說我要拍攝英文情境對話的影片，找到四人一組的自願者(他們不怕上鏡頭)，完全不強迫，因為壓力無法帶來興趣。現在有敬、于、舒、敏、葶、弘、淵、靖……來參加，我就是把背包客上的情境用影印，印四張給每一組，兩人負責英文對話；兩人負責中文對話。我…負責拍攝，但其實我也想和他們一起練習英文對話。星期一我在圖書館也和他們對話一次，但是環境聲音太吵，光線不夠，下次要改到視聽教室。

開始先像信達老師介紹的英文讀者劇場，可以拿著講義練習，我有沒有要求他們要背下台詞練習呢？沒有！因為「壓力無法帶來興趣。」但是中文對話的同學，我是要求他們要比手勢。

我花八千多元的電子字典，也終於派上用場，有同學不會念的單字，我就把電子字典拿給他們查發音。(他們真的拿去查發音，這是事後讓我很驚訝的，我沒有想到他們真的這麼主動！小學生下課時拿電子字典查發音？)

現在就不知道他們的毅力可以持續多久？我是沒有定見，可以做多久就多久，要隨緣，至少我有盡力去教他們了。

這一屆的學生有一個優點，就是我提一個想法，他們就會追著我問，像陳同學一直問我什麼時候要到視聽教室拍英文情境對話影片。開學時，他們會問我什麼時候開始上課本？開學第二個禮拜，一直問我什麼時候要寫圈詞。讓我這麼「隨緣」的個性也只好排進我的教學計畫中。

鳳陽想學英文的學長姊也可以來報名，不過我們學的英文是旅遊英文，不是考試英文嘍。

收到教師節卡片其實很讚的

2013年10月

每位老師在教師節都會收到卡片，其實學生有沒有寄卡片給我，我是不介意，這都是「緣份」。呵。緣份有深有淺、有近有遠。但是學生的卡片寫什麼，這就是我很關心的，雨庭同學寫「永遠忘不了老師的弟子規和靜思語」，這真是令我很感動的，我感動的是我可以「報師恩」，因為弟子規和靜思語也是我的老師介紹給我的。我也可以「報父母恩」，因為她一定可以孝順她的父母，我把孝道擴大了。我比較早接觸靜思語，可是不懂也不知道如何落實在生活中。經典是看很多，像心經、淨土五經等，卻只停在皮毛，這些問題都出在我看是看，卻不會做，我沒有因果教育的底子，所以現在國三這一屆的學生，我教他們地獄變相圖、弟子規、太上感應篇時，我真的是和他們一起學習，才真正發現品德教育為什麼難教？為什麼好教？好教就是每一個人都有宿命通，知道做什麼好事有什麼好報；做什麼壞事有什麼惡果，那台灣不用法律、警察，每個人都會做好事。難教就是我們看不到這件事未來的影響，才認為做壞事不一定有惡報，為了自私自利，當然壞事越做越多。

今天游泳課，班上有一位男同學去拉隔壁同學的腳，對方生氣就推他好幾次，我問本班男同學為什麼要去拉隔壁同學的腳？原來對方在玩潑水卻潑到他，本班也有一些同學被潑到，但只有他記仇去拉對方的腳，卻被對方報復回來。這告訴我們，對於惡緣要先規勸或向老師說，最後要遠離惡緣，千萬不要報復回去，大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經中說「或時心諍，有所恚怒。後世轉劇，至成大怨。」就是現在的不爽和生氣，沒有放下的話，到下一輩子就會更嚴重啦。

上一屆的學生也是因為對另一位同學開玩笑，說他追女生，兩人因而用羽毛球互丟、最後是羽球拍互打，打壞上千元的球拍。因果關係是很複雜的，別人要和我們結惡緣，我們離開他，就不會有下一步加深惡緣的機會。那如果做不到？也是自己承擔後果。

我在學校可以處理學生的問題就盡力處理，這是教育學生如何處理問題，我記得教上一屆學生時，會引用其他老師的話來告訴學生，「不要用你自己的方法處理事情，那通常是最糟的。」遠離惡緣是同學上國中前要學的，這是很重要的能力，「知一切法無我，得成於忍」。「我」每天都在變化的，那一天是真正的我？而執著「我」就不能忍。不能忍，那以後結惡緣的機會多嘍！我們會生氣是因為對方惹「我」生氣，如果「我」不見了，那是誰在生氣呢？

雨庭寫「說好話、做好事」是她的座右銘，我只能說她比我優秀，因為我的座右銘是「我做壞事、我下地獄。」我是比較劣根的人，所以要從惡有惡報下手。

下面兩張小張的卡片是現在五二的學生寫的，竟然把弟子規、靜思語也寫進去了，這個將來不會比學姊差。所以現在也和學姊一樣皮？(誤)

這篇不小心又打多了，最後分享普賢行願品中的一段「若諸眾生。因其積集諸惡業故。所感一切極重苦果。我皆代受。令彼眾生悉得解脫。究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向。虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我此迴向無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。」簡單說，如果別人會下地獄，我願意代替他。這個決心是未來的時間有多長，我的決心就多長；不同次元的空間有多大，我的毅力就有多大。所以菩薩怎麼會計較別人潑他水呢？

我們要學菩薩，心量大。

五上健康課程：殘障體驗

2013年10月星期四早上的健康課，請學生蓋住自己眼睛，模擬眼睛看不到的人是如何行進，所以他們用創意找了一些東西蓋住自己，有摩斯妹妹和大頭娃娃。這個活動也要提醒同學健康的身體就是大福報，從無畏布施來的，這當然要有點年紀的人才知道，年輕人以為年輕就是健康，但透支健康就是讓以後的身體不好。

中午午休時，有同學問我要不要刷牙，我說牙齒要用一輩子，還是去刷吧！

說到人的手指是很奇妙，沒有其他的動物可以像人一樣，所以有同學覺得投胎當畜牲不錯，我是沒看到狗會打電腦還是打LOL的，所以同學要知道當畜牲除了還債就是因為愚痴，所以當了畜牲，通常是很難再離開畜牲道嘍！

人生要看到自己有的，不要看自己沒有的，為什麼感恩的人會幸福？因為貪心少，而且不會孤獨，有大利益呢。

打工是現在的流行，可以重新發現學習的意義

暑假過完，問學生暑假生活如何？他說：「上課就會覺得很累，現在放假卻又覺得無聊，家裡都沒有出去玩的時間。」可見人生的幸福不是沒事做，放假不是享福，享福易造業，吃苦消業障。聽到同學去打工，以前我怕影響課業，我現在都覺得很好，小心打工陷阱就好。不是每個人坐在教室聽課都能產生人生的意義。

打工有兩種好處，一種是知道自己未來要做什麼。一種是知道自己未來不要做什麼。我小學時，有下田，幫外婆拔花生，我花了一個下午，被太陽曬到昏頭，拔不到半桶的花生，才賺五元，我就知道以後的工作不能做這個。大學時，有接過國中生的家教，雖然薪水不錯，但是覺得學生缺少學習動機，我又不知道如何幫助他，上課他只想聊天，我賺這種錢也為對方的父母不捨，覺得沒有發揮錢的價值，後來再也沒有兼家教了。但，我是喜歡教學，所以要時時反省自己的教學法才會進步。

佛陀說在家人有四種快樂：

擁有快樂：我們勤奮工作，憑藉自己的雙手用正當的方式獲得財富。告訴自己：「我的錢是透過辛勤工作且正當取得的。」這時我們心裡就會有幸福和滿足的感覺。用欺騙的方法賺錢的人會背因果，例如用廣告或說法誤導消費者，六顆水蜜桃賣一百五十元，拿了水蜜桃秤重，老闆才改口是六顆一斤一百五十元等等事件。

受用之樂：我們用賺來的錢做好事。這時我們心裡一樣會有幸福和滿足的感覺。

無債之樂：我們不欠人家錢，自己對自己說：「我不欠任何人債，無論是多或少。」我們心裡就會有幸福和滿足的感覺。

無過之樂：我們觀察自己的行為、說話和念頭都沒有過錯。這時心裡就會有幸福和滿足的感覺。

這裡的重點是幸福和滿足，不是貪心喔！貪心是無底洞，貪心的人永遠不會幸福和滿足。

我相信打工的同學容易有這四種快樂，因為憑自己的勞力去賺錢，賺的錢可以給家人或是做好事，又不用向別人借錢。

有一位學姊在五十嵐打工，時薪九十幾元，可是不能坐，要一直站。之前她也曾在大八料理打工，是要待命的，如果餐廳臨時需要人，她就要坐三十分鐘的捷運去，讓她平常也無法出門，怕隨時被call去。我發現她打工的時間越多，抗壓力也增加了。

打工也不是妳想打就能打，像只能做暑假的工讀生，通常雇主不太想錄用，因為二個月後還要重新訓練呢。

有國中的學生想離開家，離開家的好處就是知道家的好，我看到電視播賣烤玉米的老闆，因為從小一直被賣烤玉米的爸爸要求下田種玉米，烤玉米，為了逃離家中的壓力，後來退伍一人北上，最後三十幾歲，離婚，帶著小孩回來投靠媽媽，而爸爸是已經逝世了，對於往事，他不想再提。命運繞了一圈，他回家了，回家烤玉米，但烤玉米對他有不同意義，他也感受到客人對烤玉米的喜愛，讓他有責任為了客人延續烤玉米的味道。他離開家，才知道父母的好，所以同學離開家，弟子規的意義就可以更深入，也才能體會離開父母，很難再找到如此待我們的人了。

高中畢業生送的生日卡片，確實有年青人的調調

To賢堯師！

Hey！這好像是被你教到以來第一次送你生日卡片吧！

(賢堯批：六年來第一次。)

雖然已經畢業這麼久了，但你竟然還記得我跟XX(驚！)

(賢堯批：很難忘！)。

話說你愈教愈多屆，要記得的人不就堆積如山？

(賢堯批：所以要常來找我，如果我失智了，還會記得你。)

這樣腦容量要很大！

(賢堯批：我只要記住善有善報、惡有惡報就可以了。)

其實真的是發自內心的感謝能被您教到，雖然你會覺得我是個調皮的學生(哈，但不可否認我是蠻聰明的嘛！真不要臉…你可是唯一一個我畢業之後還有在聯絡的老師，就連國高中老師也都沒有哦！要感到很驕傲知道嗎？)

(賢堯批：我們緣份深嘍！)

賢堯總批：朕知道了！

佛有說四種東西不可以輕視：小火苗，因為可能成大火災。小龍，因為能成為有神通的大龍，可翻江倒海。小王子，因為成為國王，可以影響全國人民的生活。小沙彌，因為可成為解脫生死的人天師。從這個生日卡片看來，我的學生也不可輕視，因為他有感恩心！我也從未輕視我的學生。

學生發自內心的感謝，我有收到，所以我把他的卡片又打一遍，另一方面實在慚愧，因為說到感謝，對父母的感謝、對老師的感謝，我一直到教完弟子規之後才回頭，從這點可以看出來我比不上我的學生。具體說，我到三十幾歲才有感恩心！比起我的學生，我不如他們！離菩薩又是更遠。地藏王菩薩不僅感恩，而且報恩，是滿分的表現。

地藏王菩薩久遠前有一世，是一位叫光目女的女子，她媽媽過世後，光目女想知道媽媽投胎到哪裡，她去請教一位羅漢，想不到羅漢入定一看，說她媽媽在地獄受到極大苦報！羅漢便問光目女：「妳母親活著時是做哪些事？」光目女答：「母親在世，喜歡吃魚或是鱉，數量是成千上萬，殺生啊。請問尊者要怎麼救我的媽媽？」羅漢同情她，說：「可以志誠念清淨蓮花目如來，另外製作畫像，對死者和生者都有利益。」

因為如此，光目女的媽媽暫時脫離地獄，投胎成家中僕人的小孩，不到三天就會講話，說十三年後又要再墮入惡道。光目女聽了哽咽悲啼，為了幫媽媽脫離惡道而發願，要幫助地獄、餓鬼、畜生三惡道的眾生脫離惡道，究竟解脫成佛。

光目女為媽媽發大願，使她媽媽下一世投胎成為修行人，活了上百歲。再下一世生到無憂國土，這時壽命就長到說不盡。

感恩和報恩是同一件事，不是二件事。沒有感恩心，之前念的書都白念了！感恩心從孝道、從師道體會。

手指被電鋸鋸斷，也是一件好事？因果不可思議。

和王老師吃飯，他最近發生一件事，原來他在家裡要鋸樹枝，為了快速，他自己買了插插頭的電鋸，本來他都是雙手拿電鋸操作，等到鋸到最上方的一枝，他左手握住樹枝，右手拿電鋸，一按下開關時，因為電鋸的力量太大，會跳動，頓時鋸了一半自己的左手大拇指，血頓時噴出來，他很鎮定爬下樹，他媽媽快速帶他上醫院。

結果急診室的醫師不在現場，護士打手機去請醫生過來，王老師從十一點多等到三點多，他痛到不行，好不容易醫師來，他被推進開刀房又等，他痛到受不了，護士才快請主治醫生進來，聽到醫生從高雄趕來，王老師說早知道我就去高雄的醫院。他本來不敢看開刀的情形，想不到第一刀劃下去，護士叫一聲，原來血噴出來，醫生「忘記」綁止血帶(我現場聽到覺得可怕，摀住臉，躲到桌子下。)而且王老師等太久，手指的筋縮進去了，沒辦法接起來，只好往上劃開、再往上劃開……這個醫生曾經幫一位老人開完膝蓋後，那位老人回家後膝蓋不適，再去檢查，原來開刀紗布留在老先生膝蓋內，再去開刀取異物，還是沒拿乾淨，後來家人受不了，換醫院了。

之後去拆線，那醫生剪完線就直接拉線頭，讓王老師痛到受不了，回家後發現傷口有硬硬的，原來沒拆乾淨，回去醫院幸好被外科主任檢查，主任拆線時王老師還有陰影，可是主任說都不會痛，一不注意就拆乾淨，原來主任是輕輕拉。

原本這是一個悲慘的故事，但後來王老師說另一名同事的老公是鋸斷自己的拇指。又王老師在學校是導師又要上別班的科任課，自己班上只有八節課，又要接畢業典禮佈置，事情比我還多。他和我一樣，就算受傷也想快點回學校上課，但因為遇到這名健忘的醫師，讓他手傷情況變嚴重，被強迫住一個禮拜的醫院，學校來幫他代課的老師都哇哇叫，學校才正視導師兼科任的不合理與王老師的為難處。他下學期就當純科任，我一想覺得哇！做好事、有福報的人就算遇到壞事也有好結果。這是「賽翁失馬，焉知非福」，太上感應篇裡面講的福禍相依，因為受傷，讓他在學校的業務量可以減少，不用帶班，專心在教學上。而且他的手指現在復健，情況良好。

   各位同學，我們難免有業障，誰叫我們上輩子不結善緣。但平常做好事的人，好報也很快，就算遇到壞事，也會有好結果。王老師是比我還認真教學的老師，但他對學生的得失心也更重，覺得學生無法體會他的用心。我是鼓勵他不要退心，我說這個污染的現代，我們做壞事沒人阻止我們；反而我們要做好事的阻礙才多。只要發心，就像衛仲達一樣就有福報，事情成不成功就隨緣，至少我們幫學生種完善根，他們一定會發芽，只不過可能下輩子才發芽吧。

同學暑假最常出現的感覺是什麼？

當然就是無聊啊(胡同學)！所以希望二個月之中，同學至少要有目標，可以看看弟子規、聽聽英文、或是做一些有益的事，不管是做一個禮拜，還是做一天，還是做一小時！不要整個暑假連十分鐘都沒有用在好事上面，那就可惜了。

老師也喜歡閒晃的生活，但我知道那是大福報啊！沒有因怎麼會有果，所以我們要「一邊閒晃、一邊提醒自己時間到了就要精進。」

去年我看到書上的一個例子，讓我有很深的感觸。二千多年前，佛陀曾經派弟子去規勸一位王子，不要眈迷在五慾中，就是錢多、妹妹多、音樂多、美食多、香水多…這些享受都多多多。反而應該把握時間修行來解脫生死。弟子去講了很次，這位王子當然不聽啊！

這一次，佛陀又派弟子勸王子，不要被五官騙了，而浪費修正自己的行為來解脫生死的大事，但人是很難改變的，這一次王子雖然很恭敬的聆聽佛陀弟子的教誨，但心裡的習氣很重，還是沒有改變的契機，最後，弟子在淡定中說了一個關鍵句，就是佛陀說，王子的生命剩一個禮拜。

佛陀是不妄語、真實語的人。王子相信他的生命只剩一個禮拜，但生命的最後七天，最後六天，最後五天，最後四天，還是過紙醉金迷的生活，剩最後三天，他遠離全部的妹妹，遠離五慾，在死亡接近之前生起精進心，他終於覺醒，知道無常是真的，享樂是短暫的，之前不開悟，現在真是死盡偷心，一心禪定，在生命最後一天終於成就。

各位同學要知道這位王子是大善根的人，才有辦法在死亡前三天成就，我們是萬萬做不到。但從這個例子知道習氣的可怕，就算王子知道自己的生命只剩七天，還是改不過來享樂的習慣！我們要從平時就提醒自己，享福時要惜福、造福，暑假還是要學習，做一些好事啊。

哪一種人會覺得鬼越多越好？

六月時(2013年)，之前的學生王同學到鳳陽參加妹妹的星光同樂會，我剛好有時間和他聊一下，他說這學期晚上都睡不好，我問他是不是壓力大？有沒有運動？他說有打籃球，都打得很累，但還是睡不好。有一次睡到一半，醒過來，不經意往房間的窗戶一看，被風吹開的窗戶有一顆人頭在外面，沒有身體，他是睡樓上，後來就拿被子把自己的頭蓋起來。他到學校跟同學說這件事，同學說他在作夢，我說這是真的！因為我們自己分得清楚作夢和現實，我說會看到都是怨親債主，我們要念佛號迴向給他。

我的大學同學到金門玩，晚上住在那裡的飯店，卻聽到三更半夜有人在外面操練，但是看不到人。

今年畢業生，李同學家住鳳陽國小附近，今年，他有一次晚上七點多，到家門口晃晃，他家在小港消防隊的後方，突然撇一眼，他說看到樹上有一顆人頭，我還是要問身體在哪裡？他說：老師，就沒身體啦。他是很淡定，我也很淡定，因為他偶爾都會看到鬼道的眾生。

印光法師提醒我們不用怕鬼，有居士問印光法師能不能在家做蒙山施食。印光法師說，在家人在家中念蒙山(布施食物給餓鬼道的眾生)，有什麼不可以呢？常和鬼結善緣，是一件吉祥的事，人不敢念蒙山，怕招來鬼，卻不知道鬼和人其實都相處在一起，沒有一個地方是沒有鬼的，鬼的數量比人多幾百倍、幾千倍。我們如果怕鬼，應該累積福德、多做好事，則鬼會禮敬且照護我們。如果我們做偷偷摸摸的事，鬼就會當作八卦聊天的話題，這就不是吉祥的事了。

那什麼是善鬼？什麼是厲鬼？善鬼就是看到人接近他，他就會讓開，等人走過後，他又回到原位。若是厲鬼，就不是這麼簡單了。放蒙山，如果有誠敬心，就算是厲鬼，也要遵守佛的規勸，不再當壞鬼。

我們如果和鬼結惡緣而有一些怨業病，醫生醫不好，要至誠念佛、念觀音，就可以很快好，因為怨鬼受到佛光消除痛苦，可以到更好的地方去。

我們要知道，我們面前其實有很多鬼，只是我們看不到。怕鬼之人，當存好心、說好話、行好事，所有的鬼都會變成保護你的人，這種鬼還怕不夠多，是越多越好，怕鬼做什麼呢？

以上是印光法師的話，我覺得很有道理，但不知道我還會不會怕鬼啊？如果我還在怕鬼，就要做更多好事了。

弟子規總敘(一) 最後幸好沒和姿君結惡緣

讀聖賢書，勝解力行

學為人師，行為世範

孝養父母，奉事師長

無愧聖教，自契入聖。

父母為子女取名字都是很用心的，為什麼我的父母為我取一個賢字，或是有人的名字中有聖字，這些字就是跟著我們一輩子，但我在三十歲之前沒有感覺，我們的名字就和佛珠一樣，有些人戴了有感應，有些人戴了沒感應，問題不在佛珠上面，在我們自己。有些同學名字有君、珺、哲等，這就是要當人的模範，所以各位同學已經學習過弟子規，其實大家都可以當別人的老師，用身教來感化其他人，我沒機會問上一屆的學長姊落實弟子規的情況，也不敢問…

現在網路很發達，大家都可以上網搜尋自己的名字，你的名字是和好事連在一起還是壞事連在一起呢？

所以為什麼要念佛號？因為佛的願力最大，所以感應最大，媽媽對我們的愛是深廣，而佛對待眾生都像他的子女，這樣的譬喻就知道不可思議，這裡的眾生是包括動物、昆蟲、地獄、鬼道、外星人等。所以我們遇到災難病苦，念自己的名字是沒有用，我們的願力沒那麼大，但，只要有誠敬心的人念佛號必有感應，所以沒感應的人要反求諸己，沒感應是我的誠心不夠，一念不生謂之誠，不是佛不慈悲，那知見就錯了。

弟子規，聖人訓。

聖人有分三種，世間聖人像孔子；天上聖人像太上感應篇內講的；出世間聖人就是菩薩，像地藏王菩薩。實實在在的，現在老師連世間聖人都沾不上邊，我們看看弟子規，自己是得幾分？下輩子再當人確實太難了，至少五戒要做到啊！所以有吳同學說她的長輩當了地神，就是土地公，確實不簡單啊！

但我們不能有下劣心，世自在王佛說：「譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當剋果，何願不得？」勉勵我們就算是大海，我們拿一個盆子把海水舀掉，這輩子舀，下輩子舀，下下輩子舀，接近無限久輩子去舀，總有一天海水也會乾的，我們就可以拿到海底的寶物。佛是不妄語，不騙人的。

所以弟子規不止這輩子做，我們下輩子也要做，下下輩子也要做，每一輩子都要做。不做可不可以？我如果聽到同學這樣問，我也先笑一下，然後說：「當然可以，我們人享福就造業，不做好事就做壞事，就惡有惡報，苦果也是自己吃。」我笑是因為原來同學善根的種子不發芽，我也只能隨緣了，現在不能管太多，管太多會結惡緣，幸好我和姿君沒結惡緣，要不然她之前也覺得煩，呼。